不善和自私是修煉人的根本問題

懺悔不善和自私

我注意到一種現象：有的同修雖修煉多年，但是善良程度還不及常人，極端自私；同時，也有一些常人心地善良，寬容厚道。我自己就屬於善良程度很差的人，而未修煉的幾位家人都很善良。

人的根基及成長環境不同，從小形成的價值觀也不同，如果形成一種以自我為中心的價值觀，改起來很難，形成的自私物質可能像冰山，不實修就很難去掉。在生生世世的輪迴中，生命隨波逐流，到大法洪傳時，每個生命面臨不同難度。有的人很善良但是受無神論影響而無法走入修煉，有的人雖然修煉了，卻一直無法擺脫變異價值觀，就像同修提到的「學用兩層皮」。

我越來越認識到自私和不善的嚴重性，這是完全背離宇宙特性的，未來的新宇宙是為他的，而舊宇宙是為私是註定被淘汰的。私心越大生命越貶值。如果不在這方面下功夫，其他方面再好也嚴重有漏。我觀察到，有一些表現精進而後來遭遇嚴重魔難的同修，就是非常自私和不善良的，我們應引以為戒，修煉不能繞過修善。

我從小就很自私，妒忌怨恨都很強。不善良、貪慾強，好東西都想爭搶。做項目追求成就感，就像常人追求實現自我價值一樣，多年來人心沒去反而越來越膨脹，犯下的各種錯誤無數。

我也悟到，不是明白了就行，還要真心懺悔，向師父和向自己曾經在思想或言行中傷害過的人懺悔。師父講：「人應該向神真心的懺悔，自己哪裡不好，希望給機會改過，這才是辦法，這才是靈丹妙藥。」（《理性》）

不善的行為

夢見同修A，我回憶起多年前的一幕：A顯得孤僻而不自信所以我瞧不起對方，在一次聚會中，我對A愛理不理；同修B也表現出對A的輕視；同修C則主動與A聊天， A明顯感覺到了C所傳遞的溫暖而很高興。我認識到我和B都傷害了A，人都能敏感地感知別人心裡對自己的態度。其實A沒有做任何應該被人看不起的事情，善良人對別人的弱點應抱有惻隱之心。我就心裡向師父懺悔，向同修A懺悔。

去年的一次經歷帶給我震撼。我和同修D在某個問題上觀點不同，我自以為是，總想辯論說服對方。通過學法我明白自己觀念太固執了，我應該尊重人，就誠心和D道歉。當時我身上長了個硬塊，幾個月裡越長越大，道歉後硬塊幾天內就縮小最後消失了。我深感神奇同時也體會到善的重要，古人講對人乃至萬物都應心懷虔敬，自己居高臨下的態度已經對人失敬了，也失去了善。想不到這麼小的事兒並不小。回憶起當初長硬塊也是和我內心對人不善有關，而自己居然幾個月都找不到原因。

我們在迷中，更是在滅的末後時期，世風已相當敗壞，自己也隨波逐流了，自以為不是問題的事在神眼裡也許是很大問題。

過去自己在學法組很不能忍受同修小孩的吵鬧，覺得同修留在家看孩子對整體貢獻更大，那種想法多麼不善啊？其實家長在孩子哭鬧時真是又著急又難堪，遇到抱怨時會更感壓力，應該善意理解。有的老年同修發言冗長，過去我也不耐煩，後來發現有的同修粗暴打斷，有的則耐心包容，看出善心的差異。傳統理念講尊老愛幼，這些都是做人的基本禮節啊。

中年同修E曾強烈抱怨孩子的吵鬧，說這是同修對環境的干擾，E脾氣暴躁，還有思想中的不正當男女情的問題，後經歷痛苦病業離世。老年同修F，曾用皺眉瞪眼來表達對小孩吵鬧的不滿，F看起來很精進，突然遭遇橫禍離世。個人認為，不是說對小孩不耐煩、不忍本身會帶來多麼嚴重的後果，而是這體現出一個修煉人的善心與包容遠遠不夠，還達不到西方表面文明的基本要求。而不善的心也會體現在方方面面，這也許就是被舊勢力迫害的原因。

不修口

同修文章寫道：「當我一點一點找出自己在修口上的執著時，天目就看到從我的牙齒裡，清理出一個個怪物，有的時候是一窩一窩紅色螞蟻，有的時候是毒蛇。」

「毒蛇」令我想到「毒舌」，我意識到自己的不修口和「毒舌」：抬槓、指桑罵槐，總想把話說痛快，有時還覺得一針見血說到點上了。現在悟到，說話應重口德，古人講說話留三分。而 「毒舌」的背後也許是毒蛇。

師父講：「他這邊罵他，隨著他一罵的時候，就從自己的空間場範圍之內飛走一塊德，落在人家身上。他罵的越重，給人家的德越多。打人、欺負別人也是一樣。他打他一拳，踢他一腳，就隨之這個人打的多重，德就落過去多大。」（《轉法輪》）

從這段法我理解到，打人罵人程度越重給人家德就越多。那麼當自己去負評別人時，場合越大，話語越重，言辭越巧妙而令聽者越贊成，給對方的德就越大，因為給對方帶來的傷害也越大。

我聽到有同修議論別人：「某某太懶」「某某光會說不會做」「某夫妻經常吵架」。過去自己也經常這麼說，還覺的說得很客觀。而傳統理念講不要宣揚人的短處，要隱人之惡，揚人之善。

師父講：「你們知道國際社會的人很少背後講究別人的，很多人他有普世的、純樸的思想概念行為方式，總覺的應該做一個善良的人、對別人好一些的人，一般情況下不會那樣去做那些害人利己的事情。」（《二零一九年紐約法會講法》）

二零零四年發表的《亞太地區學員會議講法》中有一句法：「你們在議論誰好誰壞的時候，神都不拿正眼看你們。」我很慚愧，師父講這段法多少年之後，我還在議論誰好誰壞。過去我不僅常負評一些同修，也會讚揚一些同修，其實也是人心。還有種狡猾心，讚揚一些同修是為了反襯另一些同修，想讓對方看到問題，但因為出發點不善，就很難起到正面作用。

家人說起一位朋友的孩子太矮，我隨口說了句：「某某矮個基因太強大。」很快就牙疼，我認識到這句不經意的話有失厚道。俗話「笑掉大牙」看來有道理，嘲笑別人後就牙疼。

不善的念頭

同修文章寫道：一個同修路遇一個艷抹女人，可能描眼圈描大了，同修心想：「像個大熊貓。」馬上，一塊德飛了過去。

古語：「湛湛青天不可欺，未曾起意早先知」。傳統文化提到，鬼神對人心中微小的念頭都知道，根據不善程度的懲罰太多了。

從法中我明白了神看人的思想盡收眼底，還能看到將要表達的。因此向內找要仔細，不放過隱匿之念。還應時時修心，過去自己不注意在日常念頭中查找，發生矛盾又過不去。我體會到，人的執著心好似在一思一念中，不是發生矛盾時才表現而是隨時表現。仔細體察，我發現很多時候一動念就是執著心在表現，因此要隨時查找，找到後還要馬上強力發出一念去滅。

過去自己妒嫉心強，看到別人有所得，就好像自己有所失，看到別人有所失，就好像自己有所得，常看人笑話、幸災樂禍。連幫人時都表裡不一、偽善：常人好友的孩子出事了，自己全力幫忙，但卻不替對方難過而是帶有優越感，覺得常人孩子品行就是不咋樣；幫病業中同修發正念，但卻並不關心對方，甚至還覺得對方有種種問題恐怕很難好轉，聽到對方病業加重後還感覺自己的看法得到了證實；探望病業中同修，但心不到位，嫌浪費時間，得知同修去世後第一念居然是感覺省了件事兒。幫人時基點為私，目的是做好事替自己積功勞，卻生不出關心對方的善念，只想往功勞簿上添一筆。參與項目也是既貪功勞又不肯多付出，稍微麻煩就不樂意。

現在我明白了一個理：自己怎麼去想別人，神就會同樣擺放自己。想要自己好，就得真心實意盼別人好；想要自己的孩子好，就要真心祝福別人的孩子好。

我還一直很反感人心重的同修，其實對方正好是一面鏡子。反感正說明自己人心重，而實修好的同修是更加包容的。其實將心比心，自己應更能理解人心重的同修，自己不也是其中一員嗎？而人心重不就是在人中形成的勾心鬥角觀念更重，歸正起來難度更大嗎？對此應該善意理解。

傳統文化的啟發

文章《傻人的傻福也是修來的》中提到，一個富翁性格憨傻卻很有福分，其實他前世是一個淳樸敦厚的鄉下人，對別人的欺負和誹謗都不在意，一生平庸沒啥作為，但這顆心卻被神明讚賞而賜予福分。通過學法我知道神認為傻才是尖，這個故事不正是證實了這個法理嗎？

通過和同修交流，我認識到，自己的諸多問題都是因為價值觀錯位。基於「唯物主義」和「無神論」價值觀，人生意義就是在人中得到好處，做所謂「人生贏家」，也就會羨慕有利於得到好處的所謂「優勢」：精明、會來事兒、有權有勢等；也會看不起不利於得到好處的「弱點」：不善言辭、老實憨厚。而如果人生觀是建立在信神的基礎上，那人生意義就是回天，難怪神所讚賞的居然是傻，因為那是有利於回天的最大優勢，不讓人造業毀在人中。

當常人時，自己的價值觀就是「人不為己，天誅地滅」，雖然沒有明確那樣想，但就是這種動機。但很多是不為人知的隱惡，說話也冠冕堂皇，因此很能自欺欺人，有人還說我善良，自己也感覺自己不錯呢。但天不可欺啊。自己造下巨大業力，和宇宙特性隔開，才導致多年無法實修。

未修煉的家人曾指出我的根本問題是自私和不善，因此不知感恩也不知足，只想索取不想付出。過去我們爭吵不斷，非常痛苦甚至都談到了離婚。當我開始修心後，家庭也和睦融洽了。我對家人印象也變了，發現其實對方是一個很善良的人，而過去自己卻看不到。

把私心帶入修煉的表現

我曾有個認識誤區，覺得自私是每個人都有的根本問題，很高層次才能無私，感覺針對私心去修不大實際。我主要針對自認為實際的方面去修：希望修去生氣發火，因為這令自己難受；希望修去安逸心，能夠有更多時間。後來認識到這是把功利心帶入修煉，是為私的，而為他的部分則繞過去了。可是我卻忘記了一個理，自私還是為他，這是新舊宇宙的根本區別，是心性的重中之重啊。我過去等於是繞道走。常人也講提高情商和心理素質，但不談道德、善惡，不是修煉。

我曾對自己的計劃是：早起、大量學法、多煉功、參與價值感大的事，覺得這樣就是精進了。但計劃中卻沒包括修心向善，也錯誤理解了「比學比修」(《洪吟》<實修>) 的涵義，常在形式和結果方面與人攀比，卻不對照心性：聽到別人學法煉功更多就心急、有壓力；聽到別人勸退多，就緊張妒嫉，生怕被落下。和別人好像是一種競爭關係。聽到別人哪裡不好反倒鬆口氣，覺得自己相比之下還不差。這是把修煉當成人中的事去努力但卻不生善念，其實修煉不是人中的事，是講放棄、放下、後退、無求、為他、成就別人、解脫自己的。

我發現有些在很多方面表現精進的同修，在修善方面卻不夠，比如：有的同修不時流露出傲慢心；有的覺得做重要的事才有價值，被別人占用時間就感覺虧了而急躁埋怨；有的同修不考慮別人的感受和難處，只關注自己的利益，利益不一定是錢，而是修煉人最在意的，比如時間、項目資源等，有的同修在面對關鍵利益時表現出一種完全不考慮別人的極端自私心態。個人認為，同修在其他方面的精進都很值得讚賞，但如果不重視修善，是很可惜甚至很危險的，這方面教訓很多。而修煉有素的同修常懷慈悲祥和，走得很穩。

分享一個修煉故事：道教王重陽的弟子郝大通遵師命到華山鑿洞修道，三年後鑿好一個洞，卻被一位道友要走了，四十多年間鑿了七十個洞都讓與道友。但最後他得道成仙了。郝大通把山洞讓與道友時，一定不會感覺吃虧，也不會擔心修行被人落下，也不會因為道友有山洞修煉而自己沒有而焦慮。王重陽也許是給弟子指出了一條捷徑：修無私。因為神看重人心，不是到山洞裡打坐才算修煉，鑿洞也是修煉。山洞某種意義上代表著修道人的最大利益，把這麼辛苦得來的珍貴利益拱手讓人，這顆無私的心才是神看重的。

個人認為，心性有一根主線，就是私心和善心的大小。自私就是只考慮自己，就不善，那麼貪慾就強，在得不到或怕失去所貪求的東西時就會：妒嫉、怨恨、爭鬥、擔心、疑心、害怕、焦慮等；而得到時就會：歡喜、顯示、傲慢等。而不自私，就能夠考慮、同情和理解別人，就不會在自己得不到而別人得到時妒忌怨恨，同時自己得到時也不會傲慢顯示。因為私心少的人考慮自己的同時也考慮別人，心更寬大，不會把自己和別人對立起來爭搶。

個人認為，抓住去私心的主線去修，是最難也是最捷徑的。

體悟善的實質和表現

同修D善良、老實，常提到要將心比心、摸著良心。我覺得很有道理，在中國的傳統文化中的善良之一就是對別人的苦樂感同身受，將心比心，設身處地去想別人。

我感覺這種傳統中的善良，就是把別人看作自己，和別人同心、同喜、同憂。善就是和別人同方向，別人的成功幸福就是自己的成功幸福；而惡就是和別人反方向，似乎別人越失敗自己越成功。就像舊勢力，見不得大法弟子好，拚命抓漏迫害，而不是把大法弟子的修煉成功看成自己的成功。

「己所不欲，勿施於人」，換位思考：自己的弱點不希望被人刺痛，自己也不要論人短長；自己犯了錯希望被人包容，自己也應原諒別人，我過去常對別人的錯誤揪住不放、上綱上線，是太不善了；自己有了好事或取得進步很高興，也應替別人的好事開心；自己遇到不幸的事情會痛苦，也應替別人的不幸難過。

同修D說：「傳統文化中，一般來說，人們對自己和別人都：盼好心，盼順利，盼吉利。一片好好好，走向光明道。一般來說，不管別人曾經好不好，自己盼著別人今後心好人好前途好，這是自己應該具有的心態。」

我過去對很多人都看不慣，似乎沒一個好人。D則看誰都覺得是好人，即使看到別人的問題，也只是感覺對方是一個不完美的好人。我過去還感覺D眼光不准，後來發現是善良程度的差異。現在自己看人比過去順眼了。其實看人的順眼程度也許體現著善良程度，越善良才越能容人嘛，經常對人看不慣，說明自己要提升了。

我悟到，我們平時一動念就在擺放自己，就在善惡天平上增減砝碼了。心裡對別人讚揚、祝福、理解等就是善念，發出善念時自己也會感覺很舒服；而對別人不屑、擰勁兒等就是惡念，發出惡念時自己也會不舒服。

對於我來說，要練習善的思維。比如，看到同修的不足，應首先想對方的優點，不生傲慢，守住善念和恭敬心，設身處地去理解對方的難度，比如：太辛苦了而學法不夠，或幼年環境形成的某個問題從而歸正的難度太大等種種，心裡要堅信對方會越來越好。因為這就是師父要的，師父時時看護著每一位同修，無論是對修得好的還是人心重的，掉隊的甚至邪悟的，師父都一視同仁。盼望同修好就是在圓容師父要的，是善念。而狠狠地看待同修的問題，這是舊勢力思維。師父對一切眾生都視若珍寶，不捨放棄任何生命；而舊勢力卻挑挑揀揀，覺得很多生命不符合標準而應該淘汰。看不起同修的思維不是來自舊勢力嗎？對師父苦心救度的弟子看不起、負面看，這種心怎麼對得起師父？所以我告誡自己：所有同修都是師父視若珍寶的，自己不能有負面看法。

回歸善良對我來說並不容易，不善的思維已根深蒂固，我就留意善良人的表現來對照。我發現，善良人很多有這類表現：老實，把人往好處想，容易相信人（甚至看似不開竅、缺心眼兒），直白，謙和，思想簡單。這樣的人當今很少見而且還容易被人看不起，我自己過去就覺得這樣的人太傻，窩囊，容易被欺負。但古話講：「人善人欺天不欺」。真正的主宰是天而不是人。同修D提到自己是別人說什麼就信什麼，心裡想什麼就說什麼，不琢磨。我還曾嘲笑這樣太傻，覺得別人的話怎麼能都信呢？我過去經常不相信人，覺得某某說謊，某某言不由衷，某某話裡有話等，這種複雜思維其實說明自己離老實太遠了。

同修G提到小時候被人夸老實而不高興，覺得說明自己沒別的優點可誇了。估計現在很多人都覺得聰明伶俐好而老實不好，其實說明道德下滑了，父母輩時代人們普遍認為老實好。

師父講：「衡量心性有多高，還有一個尺度。尺度和功柱不在同一個空間存在，可它卻是同時存在著。你的心性修上來了，比如說在常人之中，別人罵你一句，你沒吱聲，你心裡很坦然；打你一拳，你也不吱聲，一笑了之，過去了，這人心性就已經很高了。」（《轉法輪》）

個人理解，修煉的方向是提高心性，弟子們修煉路不同但修心的方向一致。重溫上面這段法，我問自己：修煉這麼多年，我在這個方向上前行了多少？離這個目標是不是越來越近了？其實我過去人心膨脹，南轅北轍了很多年。我要從學做老實人開始，因為老實人離這個目標更近，現代人思想複雜，稍不順耳的話都不愛聽，怎能忍受挨罵？自己從前甚至因為別人對自己恭維不夠而心生不滿。

從法中悟到修善的重要

學《洪吟》（五）和《洪吟》（六），我注意到裡面很多次提到「善良」和「傳統」，令我再次認識到善良的重要。下面僅引用其中的幾句，與同修們共勉：

《洪吟（五）》<什麼是信仰>：「放下人心惡念天國只收善良」

《洪吟（五）》<選善民>：「眾神已在選善民」

《洪吟（六）》<什麼是幸福>：「傳統會使人純樸  善良使眾神共睹」

《洪吟（六）》<為此而無厭>：「懷惡者自我作踐  神路為善念者鋪墊」  

拜讀師尊的新經文《為甚麼會有人類》，我也注意到裡面多次提到「保持善良」。

結語

動筆寫這篇交流後，發現自己需要挖根的地方太多，邊寫邊反思，越發感慨於不善良真是修煉的根本問題之一，我修煉二十多年才意識到。

其實這些年，除了家人指出，我也多次聽到身邊的同修或常人談到善良的話題。也許是師父通過別人的嘴在不斷點化我，我早該悟到。

再次懺悔過去的種種：不善的念頭、不善的言行、自私等帶給別人的傷害，誠心向被傷害過的所有人致歉！也真心向師尊懺悔，弟子罪業深重，得法多年卻不會修，辜負了師尊的慈悲苦度。感恩師尊讓弟子從一個極端自私的、惡的生命漸漸清醒，一點點歸正。今後我一定真心學法，努力同化法，修出善念慈悲。

以上是個人的一點體會，不當之處請同修慈悲指正。