成語典故評註：盡忠報國

【典故出處】

語出《周書．卷四．顏之儀列傳》：

宣帝崩，劉昉、鄭譯等矯遺詔，以隋文帝為丞相，輔少主。之儀知非帝旨，拒而弗從。昉等草詔署記，逼之儀連署。之儀厲聲謂昉等曰：「主上升遐，嗣子沖幼，阿衡之任，宜在宗英。方今賢戚之內，趙王最長，以親以德，合膺重寄。 公等備受朝恩，當思盡忠報國，奈何一旦欲以神器假人！ 之儀有死而已，不能誣罔先帝。」於是昉等知不可屈，乃代之儀署而行之。隋文帝後索符璽，之儀又正色曰：「此天子之物，自有主者，宰相何故索之？」於是隋文帝大怒，命引出，將戮之，然以其民之望也，乃止。出為西疆郡守。

【典故參考】

或見於《宋史．卷三六五．岳飛列傳》：

檜遣使捕飛父子證張憲事，使者至，飛笑曰：「皇天后土，可表此心。」初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有「盡忠報國」四大字，深入膚理。既而閱實無左驗，鑄明其無辜。改命万俟禼。禼誣：飛與憲書，令虛申探報以動朝廷，雲與憲書，令措置使飛還軍；且言其書已焚。另可參考：《北史．卷八三．文苑列傳．顏之推》。

【釋義】

竭盡忠誠，報效國家。

【典故說明】

出自教育部國家語文資料庫「成語典」（進階版）網站：

據《周書．卷四．顏之儀列傳》載，北周宣帝過世後，臣子劉昉、鄭譯等人假借宣帝臨死前所頒布的命令，任命後來的隋文帝楊堅為丞相，輔佐少主靜帝，並且逼顏之儀在草擬的詔書上署名。但顏之儀知道這不是宣帝的旨意，加以拒絕，而且還嚴厲地斥責說：「宣帝剛死，即位的靜帝年幼，執政的大官應由皇族中最為傑出的趙王來擔任。你們受到朝廷極大的恩惠，應當要『盡忠報國』，如今竟然企圖將帝位交給別人！縱使你們要取我的性命，我也不能因此毀謗誣陷先帝。」劉昉等人知道無法讓他屈服，只好代他簽署。「盡忠報國」這句成語由此而來，意思是竭盡忠誠報效國家。

而「盡忠報國」另一個較廣為人知的典故是《宋史．卷三六五．岳飛列傳》中所載記岳飛的事跡。宋朝名將岳飛被捕入獄後，何鑄受命前來審問他，他撕裂衣服露出背上刺的「盡忠報國」四字，以證明自己對國家的忠心不二。文中，「盡忠報國」同樣是指竭盡忠誠，報效國家之意。

【名詞解釋】

資料來源：教育部重編國語辭典修訂本（教育百科|教育雲線上字典）。

忠：

[名] 盡心誠意待人處事的美德。如：「盡忠職守」、「效忠」。《左傳．僖公九年》：「公家之利，知無不為，忠也。」  

 [動] 盡心做事。如：「忠君愛國。」

 忠義：  

1.做人做事能盡心力、合義理。唐．崔融〈西征軍行遇風〉詩：「夙齡慕忠義，雅尚存孤直。」《三國演義》第四回：「今感公忠義，願棄一官，從公而逃。」  

2.忠臣義士。《後漢書．卷五八．臧洪傳》：「將軍舉大事，欲為天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意？」《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「雖有忠義之佐，脅於暴虐之臣，焉能展其節。」  

【評註】

成語「盡忠報國」還有一條參考詞語「精忠報國」，出自明末清初作家馮夢龍編撰的小說集《喻世明言．卷三二．游酆都胡母迪吟詩》：「岳飛精忠報國，父子就戮。」 還有一處就是清朝錢彩創作的話本形式章回小說《精忠岳傳．第二二回》：「我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下『精忠報國』四字。」 此外，宋高宗曾御書「精忠岳飛」，並製成錦旗一面，賜予岳飛作為軍中張掛的大纛。

從語義方面分析，精忠是評價和褒獎的用法；盡忠則是對行為方式的要求和勉勵。如果將精忠用在行為方式要求上，可能會導致偏離中庸之道的極端情形出現。

【評析】

從忠字語義上看，所指是盡心做事、盡忠職守、知無不為。盡忠報國釋義為竭盡忠誠，報效國家。忠義二字常常組合在一起使用並作為一種對人的褒獎，意思是做人做事能盡心力、合義理。這裡的義理指的是「道德公理」。所以，對「盡忠報國」完整的理解為合乎道德公理（善和中庸及五常）的盡忠職守，知無不為，義無反顧，竭盡忠誠以報效國家。

岳飛曾以東漢末三國時期關羽、張飛自勉：「一死何足道，要使後世書策知有岳飛之名，與關張輩功烈相仿佛耳。」（《金駝續編。卷二十八》）宋寧宗開禧二年（金泰和六年，儒略曆1206年），金章宗寫詔書招降吳曦時說：「且卿自視翼贊之功孰與岳飛？飛之威名戰功，暴於南北，一旦見忌，遂被叄夷之誅，可不畏哉！」（且你自己評價一下自身能否比得上岳飛？岳飛這樣的威名戰功，南宋北金之人全都知曉；結果有朝一日被宋廷猜忌，就被殺且連累親族，難道這還不可怕麼！）金國皇帝於此直接承認岳飛的戰力和威名。何鑄與万俟禼在面對構陷岳飛的冤案中就做出了不同的良知選擇，所以說，盡忠只是事情的表面，真正拷問的還是人對良知的堅守。

隨著人類道德水準的下滑，對忠的理解發生了較大的偏移。不再是以道德公理作為衡量事情或行為的基準。有這樣一種說法：以立場定是非，還是以是非論立場？更多是站在利益角度去考量得失。有非議者說這是愚忠，其實不然。作為朝廷重臣，按照道德公理去做是真正的忠，因而盡忠職守、一心一意抗擊外敵；當自己被莫須有的猜忌面臨危險時，堂堂正正的義無反顧、臨危不懼。對那種因個人利害而改投敵國或起兵作亂的行為，或者為虎作倀、助紂為虐的偽忠，僅從個人道德方面論也是偏離了傳統的價值觀。

歷史就如一集集、一幕幕的連續劇，每個人都在其中出演一個現實中的角色。事情和劇情的發展演繹都有一定的安排，個人也無力改變，作為獨立個體的人所能秉持和堅守的就是忠於善和中庸的價值觀，對所承擔的社會責任盡忠職守，盡心盡力；對可能遇到的福禍不迎不拒，「一蓑煙雨任平生」。這部歷史劇總有終場的時候，只有守住良知和道德的人，才會迎來黎明的曙光（佛法之光）。