淺悟「不義之財」

師父講：「北京有個學員，晚上吃完飯領著孩子到前門去遛彎兒，看見有廣播車在宣傳摸獎券，小孩湊熱鬧，要去摸獎。摸就摸吧，給小孩一塊錢去摸，一下摸了一個二等獎，給一輛高級小孩自行車，小孩樂壞了。他當時腦子「嗡」一下：我是個煉功人，怎麼能求這個東西？我得這不義之財，我得給他多少德呀？對小孩說：咱不要，咱若要自己去買。小孩不高興了：讓你買你還不給買，我自己摸一個你不讓我要。哭著喊著不行，沒辦法，只好推回家去了。回去後，越想越不是滋味，乾脆去給他們送錢吧。轉念又一想，獎券也沒了，我把錢送給他們，他們不得分了嗎？乾脆我拿錢送單位去贊助。」 （《轉法輪》）

仔細想想，同樣的事如果擱自己身上，多半做不好。我可能會給自己找藉口：這是孩子自己要摸獎，我沒動念；摸到了也是他的事，也許是師父鼓勵他；獎品是小孩的自行車，我自己又沒得到任何好處；孩子又哭又鬧，可能是他應該得的吧……

按照傳統文化的理念，孩子的行為父母要負責。孩子得到了「不義之財」，就等於父母得了「不義之財」。

「不義之財」 常人的解釋是：不義：不正當，不合理。不應該得到的或以不正當的手段獲得的錢財。

師父講：「我們這個宇宙還有個理，叫不失不得，得就得失。常人中講不勞不得，多勞多得，少勞少得，付出的多，就應該多得。」 （《轉法輪》）

我從法中漸漸悟到：自己的付出如果與得到的對等，那這就是應該的；不付出（或者少付出）而得到的，就是不當的。凡是自己沒吃苦付出而得到的財物，都得用自己的德來換。而失去了德的同時，自己的空間場那部分會被業力填補。在另外空間一切都是有生命的。德和業力對應著自己的心。在我接受了「不義之財」的同時，就助長了自己「不勞而獲」的私心。這種對財物的利益之心會嚴重影響自己的修煉。

所以，同修之間數目大一點的贈予，即便贈予的一方真的沒有什麼自己的目地和執著在裡頭，也會影響甚至干擾對方的修煉。

對於「名」也是一樣。師父講：「聲望是對法學的好而樹立起來的。」 （《精進要旨》〈如何輔導〉)。修煉者實實在在的學法修心性，正法修煉中做好三件事，這樣得來與付出對等的聲望，就是應該的；否則就是「名不符實」，就是不當的。

不當的恭維，和平白無故的贈予別人財物一樣，不但會讓對方失德，更嚴重的是會助長對方對「名」的執著，更甚至導致對方自心生魔。大法弟子每個人修煉本身就已經很艱難了，這種人為的外來干擾就更難過的去。

修煉是很嚴肅的，表面上用人的理看的「好」不一定是真的好。不當的贈予同修財物或者恭維同修，就是在害同修。