【正見網2006年09月01日】
編者按： 為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
太行、王屋二山，方七百裡，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？雜然相許。
其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟，笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。(《列子・湯問篇》)
【故事闡述】
在冀州的南部，黃河的北岸，有兩座高山叫做太行和王屋，這兩座山占地方圓七百哩，高有數萬尺，北山住著一位叫做愚公的老翁，他年紀已經將近九十歲了，他就住在這兩座高山的正對面。由於這兩座高山阻擋了往北的通道，無論進出都要繞很遠的路，愚公對這個情況非常的頭痛。
有一天他召集全家人一起商量，他說：「我想和大家一起盡力來剷平這兩座山，使這條路一直暢通無阻直到豫州南部，漢水南岸，大家覺得如何？」家人紛紛表示贊同，但是愚公的妻子有點不以為然地潑冷水，說：「我看以您的力量連魁父這小小的山您都動不了了，你又能夠奈何得了太行和王屋這兩座高山嗎？況且，我們要把那麼多土石堆到哪裡去呀？」於是家人討論了一番，決定要將土石堆到渤海邊上、隱土的北面去。
愚公就挑了三個比較能夠挑負重擔的子孫，跟著他一起去鑿石頭、挖泥土，然後他們把挖下來的土石，用畚箕運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個大約七八歲的小孩，也蹦蹦跳跳的加入他們的行列，通常一個寒暑才能回家一趟呢。
河曲智叟看到愚公他們這麼辛苦，就譏笑他說：「你呀也太沒有自知之明，太自不量力了吧，你看你這麼大把年紀，又這麼一點點力氣，我看你連山上的一根草都毀不了啊，你怎能奈何得了那麼多土石呢？」
愚公長嘆一聲回答他說：「唉，你的思想太頑固了，我看你連寡婦和弱小的孩子都還不如，我就是死了，我還有兒子在呀！兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這子子孫孫是沒有窮盡的，但是這兩座山又不會長高，又不會長大，我有什麼好擔心挖不平他們的呢！」河曲智叟聽愚公這麼一說，啞口無言。
山神聽說了這件事情，他真的很擔心愚公要領著子孫這樣世世代代的挖下去，所以，他把這件事情報告了天帝。天帝知道以後，被愚公的堅毅所感動，命令大力神夸娥氏的兒子各背負一座山，一座放到朔方的東邊(山西省的東部)，一座放到雍州的南部(現今陝西、甘肅省一帶地區)。從此以後，冀州的南部，漢水的南岸再也沒有高山阻隔了。
愚公以九十歲的高齡都還有向不可能挑戰的雄心和毅力，現在人們在鼓勵人家要勇於面對困難的挑戰，要有恆心、有毅力的時候，都會說，要效法愚公移山的精神。
【討論】
（1）愚公為何要移山？
（2）愚公為何堅信一定能把大山搬走？
（3）愚公真的是「愚」、而智叟真的就是「智」嗎？
（4）愚公移山這個做法，值得我們欣賞和學習嗎？為什麼？
【造句練習】
例：老師常告訴我們，做事要有愚公移山的精神，不能遇到挫折就想放棄。
【相似成語】
堅定不移；精衛填海；鐵杵磨針；精誠所至，金石為開
【課後時間】
請回去找一個相關的成語故事下回來分享。
