【正見網2006年08月22日】
編者按： 為了弘揚中國神傳文化，在教育領域清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用自己在大法中修出的正見，編寫了這一套中國傳統文化教材。
我們是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來。
【原文】
子曰(1)：「學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)而不慍(8)，不亦君子(9)乎？」 (《論語・學而一》)
【注釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指「孔子」而言。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有「溫習」、「實習」、「練習」的意思。
(4)說：音ｙｕe，同「悅」，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與「說」有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：知，是「了解」的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音ｙuｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指具有高尚人格的人。
【語譯】
孔子說：「若能時時反覆溫習已求得的學問，不是很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人欣喜的嗎？即使人家不了解我，我也不因此感到怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
【研析】
孔子的人生最大樂趣，在於學習與教學，《論語》的第一篇<學而>的第一章，就強調努力學習的重要性。關於孔子談論學習經驗的篇章，在《論語》全書中可以說是俯拾即是，例如＜為政．四＞中，孔子說他「吾十有五而志於學」，在＜述而．十八＞更提到，自己「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，因為喜歡讀書，常忘記吃飯、睡覺，甚至連自己快老了也不知道。
後世有學者認為，《論語》一書的編纂者將<學而>篇列為諸篇之首，便是要強調「學習」是《論語》的根本，用心可謂深遠。總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。
【延伸思考】
(1) 學校的功課你最感興趣的是哪一門？對於學向所習得的知識，有做到溫故知新嗎？「時習之」為甚麼要高興？你有讀書快樂的經驗跟大家分享嗎？
(2) 為甚麼要學古典的經典書籍，如《論語》？你能意會到其中的意義嗎？
(3) 為甚麼說「人不知而不慍」是君子呢？談談你在生活中如何做到真正的「忍」？
【說故事時間】
馬上、枕上和廁上的歐陽修
宋代有政治家、文學家之稱的歐陽修，對自己的寫作心得曾說過這樣的結論：「為文有『三多』：看多、做多、商量多。」他一生讀了許多古聖先賢的名篇，其中尤鍾於唐朝散文大家韓愈的文章。據說在他尚未成名時，有一次，他被廢書箱裡韓愈的遺稿吸引住，從此廢寢忘食，刻苦勤勉，並且發誓趕上韓愈。
經過鍥而不捨的努力，歐陽修不但習得了韓愈的優點，並且通過自己的認真創作與提倡，讓唐朝以來的古文運動得以在宋代開花結果，建立了平易流暢、切中實用的文章風格。
當官以後的歐陽修，公事雖然繁忙，但是為了實行政治改革，他仍然寫下了許多詩詞及散文。他的創作態度非常嚴謹，每寫完一篇便貼在牆上，以便隨時修改，直到自認無懈可擊方才拿出去。
當年，他被貶至安徽滁州擔任太守時，曾寫了《醉翁亭記》。在初稿的首段，他用了好幾十個字寫滁縣四面的山景。但是，經過多次推敲，最後以「環滁皆山也」寥寥五個字來概括。有人好奇地問他，哪來這麼多時間思考？歐陽修說：「吾平生所作文章，多在『三上』，這就是利用馬上、枕上和廁上的時間啊。」
歐陽修雖是一代文宗，但是在作文時，仍虛心向人討教，從不驕傲自恃。有一次，歐陽修與謝希深、尹師魯三人各寫了一篇題材相同的文章。結果，謝文約七百字、歐文五百字、尹文只有三百八十多字，結構嚴密，敘議完備，語言精煉。歐陽修拜讀後，甘拜下風。晚飯後，他便提了酒親自到尹家拜訪與請教，兩人促膝相談直到天明。回家後，他一刻也不歇息，立刻振作精神重寫一篇。結果，不但比尹文少了二十個字，整體文字更顯得更加完整與凝鍊。後來，尹師魯看了，不得不豎起大拇指稱讚歐陽修：「真是一日千裡啊 ！」
晚年時的歐陽修，已經是赫赫有名的文人了。可是，他仍然常為了推敲字句而冥思苦想 。夫人勸他：「你的文章已揚名天下，難道還怕先生罵嗎？」歐陽修捻著鬍子大笑著說：「不是的，我倒不怕先生辱罵，而是怕被後生恥笑啊！」
【課後作業】
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