【正見網2007年10月07日】
*正見網2007年9月10日審閱「虞美人・感懷」：
「高潔不懼從天墜，染得紅塵罪。春花秋月夢難追，大法救了多少眾生回。//身行亂世邪龍舞，腳下師尊路。夜來風雨過重樓，看那一潭清水盪悠悠。」此詞主要的問題是句子意義不確定、有誤或者不相關。首句「從天墜」是掉下來了，並非諸神的本意，因此不宜說「不懼」；第二句中「罪」沒有公認的顏色，「染得紅塵罪」的比喻就顯得含混；第三、四兩句顯得不相關；第六句中雖然「師尊」是路的修飾語，但放在「腳下」總覺有些不妥；最後兩句則完全不明白作者比喻的是什麼。另外，第一句中的「潔」和第四句中的「了」平仄不合詞譜。
*正見網2007年9月11日登載「詩八首」：
「救度：中秋月圓人未圓，多少弟子在受難？流離失所證實法，救度眾生回家園。」第二句韻腳「難」讀仄聲，末句韻腳「園」是平聲，平仄不相押。改換第一、二句的次序，「圓」押「園」，都是平聲，音同字不同，不重韻。
「萬難鑰匙：眾生都是為法來，封存已久在等待。講清真相萬難鑰，打開心扉就明白。」標題和第三句中的「萬難」，均改為「萬能」；第三句改為「講清真相是鑰匙」比較明白易懂。
*正見網2007年9月11日登載「道苦」：
原文：「修煉事，崎嶇路。人神兮，涇渭處。坑嘣拐騙，自矜多福。人為錢謀，我為道苦。」 第三句「人神兮」，根據上下文，語氣詞「兮」改為「分」。
*正見網2007年9月12日登載「詩六首 」：
「自己車子自己開：人體就像一部車，大腦就是方向盤。正念就是你自己，人心一群要搗亂。這部車子向哪走，就看方向由誰把。誰能掌握方向盤，誰就決定車向哪。自己把住方向盤，正念正行向前開。別人來把方向盤，人心帶動方向歪。正念人心在較量，誰強誰把方向盤。大法弟子多學法，加強正念並不難。正念強大勝人心，就能把住方向盤。沿著師父安排路，加速前進回家園！ 」第七、八兩句與第五、六兩句內涵基本相同，因此刪去。這樣第六句韻腳「把」就脫韻了，因此改為「搬」，與第四句的「亂」相押。此詩的比喻很好，如果能將句子再煉一煉，寫得精練一些，就更好了。
*正見網2007年9月12日登載「詩四首」：
「松柏：松柏之志不畏寒//險壑尋蹤立崖間//肆虐狂風摧塵落//傲骨丹心仰彌堅」。末句中「傲骨」改為「鐵骨」；「仰」字與上下文不合，改為「苦」。
「必殃：昨日風雨昨夜涼//一丘之貉起猖狂//攪徹周天休漫語//惡貫滿盈定災殃」。第三句末「漫語」不當，改為「放蕩」；第四句末「定災殃」改為「定遭殃」。
「夢中所見：艷陽高照喚然新//大道成就三事勤//除惡只當清頑漬//萬苦不辭見真心」。首句中「喚」字應為「煥」，故改。
*正見網2007年9月12日審閱「詩二首」：
「主線：聖王開雄卷，大法是主線。末劫救眾歸，新宇神佛煉。」「真福：大法鋪成通天路，法中精進不覺苦。正覺正念鑄輝煌，全心全意眾生度。」兩首詩的末句「新宇神佛煉」和「全心全意眾生度」，都是由及物動詞後置而成的倒裝句，這種結構容易引起歧義，即使不引起歧義，聽起來也總給人不通順的感覺，應該儘可能避免。
*正見網2007年9月12日審閱「莫等」：
原文：「世人雖漸醒，切莫盼靠等。人權聖火燃，救度步別停。」 此詩的韻腳「等」和「停」，一仄一平，平仄不相押。更重要的是，「人權聖火」有喧賓奪主之嫌。我們對於弟子做的事和常人做的事，應該分清主次。
*正見網2007年9月13日登載「詩三首」：
「可憐的眾生：千年等一回，只盼今日歸。此生不得救，萬念化為灰。」標題改為「憐眾生」，更為簡潔、切題。
「盼望：眾生夜夜在盼望，同修趕快講真相。別叫眾生空歡喜，白來人世走一趟。」
「兌現誓約：北風陣陣柳枝悠，落葉飄零又一秋。大量眾生被毒害，叫人怎能不擔憂？唯願同修多努力，全力來把眾生救。兌現史前洪誓願，眾生未救誓不休！」首句中「北風」改為「金風」，因在秋天而不是冬天；第六句韻腳「救」是仄聲，其它的韻腳都是平聲字。將第五句「唯願同修多努力」改為「喚醒眾生靠同修」，放到「全力來把眾生救」的後面。
這三首詩的共同特點是語言平易、情緒飽滿、心意懇切。
*正見網2007年9月14日登載「詩三首」：
「證實法：認真學法基礎打，正念除惡神通大，講清真相救眾生，神在人中證實法。」第一句後面三字的倒裝不太好，而且內涵與後面聯繫得不太緊，改為「群魔亂舞我不怕」，與第二句緊密相連。
*正見網2007年9月14日登載「緣因」：
原文：「古琴聲聲月下吟//一線法緣系古今//前生後世功與過//萬古事事皆有因」。這首小詩思路和結構都不錯，只是第一句與後面幾面在內容上很難接起來，如果能改一下，使其內涵真正體現出「法緣系古今」這一事實，那就太好了。
*正見網2007年9月15日登載「詩四首」：
「身陷泥潭：秋雨綿綿路泥濘，隻身孤傘上山頂。俯身探望陽關道，世人都在泥裡行。」韻腳「頂」和「行」一仄一平，但第一句尾字「濘」入韻而且是平聲，因此改換前面兩句的順序，使原詩押平聲韻。第三句中「陽關道」的內涵與末句的「泥裡行」相衝突，因為它們都具有比喻意義。將「探望」改為「欲覓」，「陽關道」成了追求的目標，便接上並突出了末句的內涵。
「高興：金秋時節好時光，講清真相回故鄉。救度全村老和少，收穫累累喜洋洋！」末句寫作者「救度全村老和少」以後的喜悅。這樣的喜悅對大法弟子來講，作者不說大家都知道；而對眾生，特別是還未得度的眾生來講，他們體會不到弟子的心胸，而且他們關心自己的喜悅會勝於關心弟子的喜悅。何不首先描寫得度後眾生的喜悅，從而使未得度的眾生願意被度呢？因此改「收穫累累」為「眾生醒後」，表現得度眾生的喜悅，希望更多的眾生得度。
*正見網2007年9月15日登載「出塵」：
原文：「整日天書在手，凡事做而不求。此心超越塵外，方知天道悠悠。」這首小詩以極其簡潔的線條，勾勒出了一個真修者的外部形像、修心的軌跡以及修煉的收穫。二十四字的小詩要寫出如此豐滿的內涵，確非易事，值得我們寫詩的作者們作為選材方面的借鑑。特別是，全詩以六言的形式寫出，顯得穩重、沉實，使得後面兩句具有啟悟性質的句子讀起來頗有箴言的意味。
*正見網2007年9月15日登載「詩二首」：
「和諧：風吹碧水波連波，漿盪輕舟歌連歌。山雨洗過天地淨，歸帆遠影到天河。」第三句中「山雨」與「風雨」的喻義有區別，而且人在「舟」中，直接體驗到的是「江雨、海雨」等，不是山雨，因此改「山雨」為「風雨」；末句中「到天河」的「到」實際上只表示方向，因此改為「去」，較為確切。
*正見網2007年9月15日登載「詩二首」：
「百年禍害：百年紅朝禍害深//上億無辜成冤魂//末日逆子冤孽重//罪惡昭彰臭難聞」。據上下文，第三句中「逆子」一詞當為誤用：作者在這裡顯然是指「百年紅朝」或其背後的邪靈，而不是自己的「不孝順的兒子」，因此改「逆子」為「邪靈」。
「祝賀二千六百萬勇士退黨：波瀾壯闊退黨潮//兩千六百劍與矛//萬劍千矛刺惡黨//天滅中共斬邪妖」。這裡的「二千六百萬」應該是「三退」的數字，不全是「退黨」的人，因此將標題和第一句中的「退黨」改為「三退」；第三句「兩千六百劍與矛」，數字小了一萬倍，未免太不精確了，改為「兩千六百萬戈矛」；第三句「萬劍千矛刺惡黨」，看上去「萬劍千矛」是形容多，但這裡的實際數字「二千六百萬」遠遠大於「萬、千」，使用「萬、千」又至少縮小了二千多倍了，因此把第三句改為「戈矛一齊刺惡黨」。
