【正見網2008年02月07日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
微子(1)去之，箕子(2)為之奴，比干(3)諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」（《論語・微子第十八》）
【注釋】
(1)微子：紂王的同母兄長，見紂王無道，勸他不聽，遂離開紂王。
(2)箕子：箕，音「基」。紂王的叔父。他屢勸紂王不聽被囚，便披髮裝瘋，被降為奴隸。
(3)比干：紂王的叔父，屢次苦諫，激怒紂王而被剖腹而死。
【語譯】
紂王無道，微子便離開了他，箕子做了他的奴隸，比干勸諫被殺死了。孔子說：「這是殷朝的三位仁人啊！」
【研析】
面對紂王的暴虐無道，微子離開了殷紂，箕子裝瘋做了奴隸，比干強諫而被紂王殺死。「三仁」的選擇雖然各不相同，但有一點是共同的，就是不協同邪惡，不助紂為虐。孔子認為他們三人是古代的忠臣，雖然他們死了，可是為民族的精神和文化，留下了千秋萬代的楷模。在孔子看來，他們都符合「仁」，是成仁取義的人，因而感慨的說：「殷有三仁焉。」
【延伸思考】
1、「三仁」的選擇各不相同，你最欣賞哪一位？為什麼
2、你還能舉古今中外相關的故事和大家一起分享嗎？
【相關資料】
《論語•微子》篇中記載孔子的話：「殷有三仁焉」。這「三仁」是指微子、箕子和比干。
微子是殷商末代皇帝紂王同父異母的哥哥。紂王繼承了帝位後，荒淫無道，微子幾次勸諫，紂王都不聽。
大臣祖伊見西伯姬昌深得民心，擔心不久禍患就會降到殷商，於是提醒紂王保持警惕。而紂王卻不在乎的說：「我生於世上，不是享有天命嗎？姬昌能把我怎麼樣！」 微子聽到紂王這樣講，心想他已無可救藥，便想以死殉國。但離開京師又開始猶豫。於是，他就去請教少師、太師。在敘述了對殷商現狀的憂慮後，微子問道：「我是離開國家遠行好呢，還是留下來維護國家，使之免於滅亡？」
太師答道：「上天降下大災，要滅我殷國。王上竟然上不畏天，下不聽長輩之言。殷國的民眾也褻瀆對天神地碉的祭祀。如果你死，國家能得大治，那才死而無憾；如果你死了，國家仍舊難逃滅亡的命運，那還不如離國出去。」微子認為言之有理，便離國而去。
箕子也是紂王同父異母的哥哥。紂王開始用象牙筷子時，箕子便覺的苗頭不妙，嘆道：「他用象牙筷子，其後一定會要玉杯；接著必然想得到遠方的奇珍異寶。華美車馬的講究、舒適宮室的追求就要從此開始了，國家從此就要走向滅亡。」
後來，紂王果然沉湎於酒色之中，箕子多次勸說他也不聽。有人勸箕子道：「你可以出走啊！」箕子說：「身為臣子，諫而不聽即出走，那是彰顯王上的過失，我不忍心這麼做。」於是，他就披頭散髮裝起瘋來。紂王見了毫不動心，把他當奴隸一樣囚禁起來。
王子比干也是紂王的親戚。他見微子出走，箕子裝瘋，便嘆道：「君主有了過失，為臣不勸諫，是不忠；怕死不說話，是不勇。君主有過失，為臣就應勸諫；他不採納，為臣就以死明志，這才是最忠誠的表現啊。」然後，他就去直言勸諫紂王，紂王大怒道：「我聽說聖人的心有七個孔竅，真是這樣嗎？」於是就殺死了比干，並且開膛取心，看個究竟。
周武王伐紂滅殷後，對微子、箕子、比干「三仁」非常尊重，並沒有因為他們是紂王的親戚而加以株連。武王派人整修了比乾的墳墓，藉以表彰他的忠肝義膽；恢復了微子原來的身份和地位，以便讓人們記住殷商還有這樣一位忠臣；把箕子從紂王的牢獄中釋放出來，又登門拜訪，求教治國之道，並且封箕子於朝鮮，不以臣子相待。
節錄自http://big5.zhengjian.org/articles/2007/1/10/41730.html
【課後作業】
周武王伐紂滅殷後，對微子、箕子、比干「三仁」的做法為何？
