【正見網2009年08月05日】
池（ㄔ?）。（chí）
【歷史來源】
1、出自於嬴秦司馬公子池，他的後代裔孫便以祖父池字為姓，之後便有池子華，官授秦丞相，食祿汝南，封西平郡(今河南開封市轄範圍)公。望出西平、西河二郡。
2、出自於殷姓諱民。因扶助周穆王有功，王封民食采於澠池(今河南三門峽市轄範圍)，便以地為姓，之後便轉移居住在西河，繁衍昌盛。
3、改為池姓。如蒙、滿、朝鮮等少數民族中有池姓氏族；如明洪武十一年閩省尤溪陳代澄因避亂，隨母改池姓；如晉公以婿池質於鄭，而池之為姓：周程休父之後，改程為池，因上嘉其功，以城池賜姓。
【郡望】
西河郡：古代所指不一。春秋衛西境沿黃河，稱西河，即今濬縣、滑縣等地。
【堂號】
安樂堂、西平堂等
【歷史人物】
池逢功，字玄三，清代黃岩人，由世襲雲騎尉薦升副將，署溫州總兵。咸豐三年（1853年）溫州遭大水，咸豐四年春夏間，有許多民眾因飢餓而死。他建議設局施粥濟苦，自己倡先捐出百金，並囑咐諭請所有將校，齊心勉力捐款相助。於是城中守令、士紳無不樂善好施。歷經兩個多月，救活了大批飢餒的民眾，因此土民發自內心為池逢功立碑歌頌他的恩德。
喬（ㄑㄧㄠ?）。（qiáo）
【歷史來源】
1、出自於姬姓，為橋姓所改，以山命名的姓。根據《元和姓纂》及《萬姓統譜》記載，中原各族的共同祖先黃帝死後葬於橋山（今陝西省黃陵縣城北），有些子孫便有留在橋山守陵看山，於是這些人便以山為姓。至於橋氏改為喬氏，是在南北朝時的魏。根據桑君編纂的《新百家姓》記載，東漢時有太尉橋玄的六世孫橋勤在北魏任平原內史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高歡的專權和壓迫逃了出來，橋勤隨孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血來潮，叫橋勤去掉橋的木字邊，變成喬，高遠的意思。橋勤不敢不從，從此橋改為喬，世代流傳下去。
2、出自於匈奴貴姓。史料記載，漢代匈奴貴姓分別有四個，蘭、喬、呼衍、須仆，內有喬氏，後來與漢族的喬氏渾為一體。
3、出自於鮮卑之後。根據相關史書記載，魏晉南北朝時期也有喬姓的鮮卑人出現，他們的後代一直延續著這個姓。
【郡望】
1、梁國：漢高帝五年設梁國，治所在睢陽。相當於今天的河南商丘、虞城、民權等地。宋朝改為梁郡，移至不邑，北魏又恢復了以前的治所。
2、馮丘：出處不詳。
【堂號】
1、文惠堂：宋朝喬行簡，歷任淮西轉運官，參知政事。多次向朝廷上疏論時政。被拜為右丞相，封「魯國公」。死後諡為「文惠」。
2、另外還有梁國堂號。
【歷史人物】
（西元1280～1345年）字孟符，號笙鶴翁、惺惺道人，原籍山西太原人，後來因為戰亂長期流寓杭州。主要創作活動時期在元大德年間至至正初年，其足跡由太原而湖廣，遍歷湖南、浙江、福建、江蘇、安徽諸地。
一生無意仕進，寄情詩酒，過著「殘杯冷炙」「青燈茅舍」的清貧生活，共創作了十一種雜劇，今存《揚州夢》、《金錢記》、《兩世姻緣》三種。還有小令二○九首、套數十一套及詞一首。收入《惺惺道人樂府》、《文湖州集詞》、《喬夢符小令》。
喬吉在元代和張可久齊名，所作小令計二百一十三首，散套十套，風格以清麗為主。據說喬吉人長得俊秀而有威儀，平日家居生活嚴謹而不隨便，因此頗為時人所敬服。
他有一支題名為「自述」的小令〈綠麼遍〉中說：「不占龍頭選，不入名賢傳。時時酒聖，處處詩禪。煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。留連，批風抹月四十年。」將喬吉一生的個性和興趣，描述得非常令人神往。
由於這樣洒脫、隨性、不求聞達的個性使然，喬吉總是處在潦倒貧困當中，甚至在當時，連自己的作品都無法印行於世也不在意。這些我們很容易在喬吉的散曲中，看出他內心看透虛空、恬澹自適的人生觀，譬如他題名為「悟世」的小令〈昇平樂〉中說：「肝腸百鍊爐間鐵，富貴三更枕上蝶，功名兩字酒中蛇。尖風薄雪，殘杯冷炙，掩青燈竹籬茅舍。」觀其曲文內容，可以說全是對人情放淡的一種自我超脫描述。除此之外，他的散曲也有頗為質樸的風格和想像豐富的呈現，明朝人曾將喬吉的作品搜輯成為《夢符小令》行於世。
陰（ㄧㄣ ）。（yīn）
【歷史來源】
1、出自於姬姓。源於春秋時期，帝堯農官后稷的後代，以邑名為姓。春秋初年，齊國有位著名的政治家叫管仲，為齊桓公輔政名相，他是周文王第三子管叔鮮的後裔。管仲名夷吾，潁上（今屬安徽）人，他由鮑叔牙推薦被齊桓公任為上卿，尊為仲父。管仲的七世孫名修，為齊卿田氏所逐，自齊國逃到了楚國，被封為陰邑大夫，所以又被稱為陰大夫、陰修。他的後世子孫便以封邑為姓。
2、以國名為姓。遠古時的堯帝的後代，曾建立一個諸侯國，稱為陰國。古時，山南為陽，山北為陰，陰這個地名可能在大河或大山的北面。堯帝後代受封於陰地，便以地名為國名，其大夫的後裔便以食邑為姓。
【郡望】
始平郡：晉時置郡，治所在槐裡（現在陝西省興平市）。
【歷史人物】
陰長生是河南新野人，他是漢朝皇后的親屬。雖然他生在富貴人家，卻不貪戀榮華富貴，專門研究道家的方術。
他聽說馬鳴生知道轉世修仙的秘訣，就去找他，並甘心自願為馬鳴生當僕人，給他干脫鞋掃地的活兒。然而馬鳴生並不傳授他成仙的道術，卻整天與他高談闊論，談的都是當前的時事以及怎樣種好農田等世俗瑣事，就這麼談了十多年，陰長生也沒表示厭倦。
和陰長生一塊來向馬鳴生學道的十二個人先後都走了，只有陰長生對馬鳴生更加恭敬的執弟子之禮。馬鳴生感動的說：「你才是真正能夠得道的人啊！於是就帶他遊了四川灌縣西南的青城山，把黃土變成黃金讓他看。馬鳴生站在神壇上，面朝西把一部經卷授給陰長生，然後就告別走了。
陰長生回來後，照經卷上的辦法煉出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。後來陰長生又按馬鳴生教的方術用泥土變出了十幾萬黃金，用這金子救濟天下窮苦的人，不管認識不認識的人都給。後來陰長生又帶著妻子周遊天下，他全家人都長壽不老。陰長生在世間住了三百來年，後來在四川豐都縣平都山的東面白日升天而去。
陰長生寫了三首詩，講述未來的事。第一首的大意是：「我在唐堯虞舜時就接受了上天之命，一直延續到漢代，都負有仙界的使命。我從很早就愛好修煉，雖然我是個平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是為了延續生命，那麼只滿足於長壽就不會再有所追求了。我希望能夠升入雲天，乘龍浮游，展開雙翼乘風翱翔。我希望能不怕火燒，入水不濕， 無憂無慮地在太極中逍遙漫遊，在仙界的都城中往來。那時我下看人間那些愚昧的人們，他們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉瞬即逝，死後就變成了泥土，可是他們仍然急急忙忙奔波勞累，終於免不了一死，這是何等可悲啊！
第二首詩的大意是：「我的仙界的老師是道術極高的真人，他可以升天入地變化無窮，道術可以和著名的仙人王子喬、赤松子相媲美。我有十二名學道的同學，在二十年的修煉苦學中，有很多由於志向不堅定半途而廢，我真為他們痛惜，但這也是天命的安排，因為道術不是隨便就可以傳授的，只傳授那些意志堅定的聖賢們。那些學道半途而廢的人，墮入了冥冥的陰間，真是苦海無邊啊，所以我希望後世的人們在修煉道術時一定要刻苦勤奮，千萬不要為人間的榮華富貴所誘惑而動搖了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那時壽命就和日、月、星一樣，億萬年長存永在了。
第三首詩大意是：我從少年時就愛好道術，拋別了家人，隨著老師東西南北四方遨遊，脫離了人間的劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁和命濁這『五濁』，離開塵世隱居山林三十多年。為了修道，我寒冷時忘了添衣，餓了忘記吃飯，雖想家也不敢回去，再勞累也不敢休息。我侍奉仙師，處處使他歡欣愉快，顧不得自己滿臉污垢，雙腳磨厚，終於得到了仙師的讚賞，才傳授給我修煉的秘訣，這是多麼大的恩德啊。我的妻子兒女也因此得到長生之術，將永享天年。 我又煉成了億萬黃金白銀散給了窮人，我還能驅鬼神為我服務，還有玉女在我身旁侍奉。現在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！」
陰長生在人間活了一百七十歲，容貌像年輕的女子那樣俊秀，後來在大白天飛升上天，進了仙界。
郁（ㄩ?）。（yù）
【歷史來源】
1、出自於西陵嫘祖之後。三峽地區的諸多姓氏，如與歐陽氏同源血親的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、歐陽氏、婁氏、嵇氏、弋氏、韓氏、區氏、郁氏等，均與西陵嫘祖有著不可分割的血緣關係。大禹是西陵嫘祖五世孫，軒轅嫘祖生昌意，昌意生高陽，高陽生鯀，鯀生大禹。
2、古郁國之後。根據《姓考》記載，古代有個國家叫郁國，春秋時為吳國大夫采邑，所以後裔便以國名為姓。
3、郁貢之後。膠東郁秩縣（今山東省平度市），為魯貴族封地，或以地名為氏，具說水滸中有郁保四，是他們的後代。
4、漢代郡縣郁夷居民之後。郁夷屬北地，在今陝西省寶雞及隴縣一帶。
5、漢代郡縣郁致居民之後。郁致屬北地，在今甘肅省慶陽一帶。
6、漢代西域之郁立國國民之後。郁立國在今新疆奇台縣之西北。
【郡望】
1、黎陽：在今河南省中部濬縣一帶。黎陽郡：西漢置黎陽縣，北魏改置郡。
2、膠東：在今山東省東部平度縣一帶。
3、魯國：自句容遷崇明。
4、高平：郁姓望族居高平（今山西省高平市）。
5、宜家：嘉定縣南翔鄉
6、敦本：先世遷吳地，數傳至日新，始居常熟沙溪。始遷祖開宗，明成化間自沙溪遷錫邑青城鄉泉州後塘滄，後代分遷邑之太平橋、大池、蠡橋及宜興、崑山、常熟、常州、江陰、薊州等地。
【歷史人物】
○郁采：明正德年間進士，授刑部主事，後遷任裕州同知，時遇戰亂災荒，盜賊四起攻打裕州，他率領州民抵抗，連戰數日後城陷，巷戰而死。
○郁文名：字雷門，清江蘇吳江人。善畫花鳥，山水亦工。家貧甚，可卻不肯以畫出售餬口。倘若遇到知交故友欣賞喜愛，則立刻提筆欣然揮灑致贈，毫無吝容。（事據《江震續志稿》。）
