【正見網2011年03月25日】
【白話試譯】
廬山的秀麗是奇特的，在全國的山中數第一。山北面的峰叫香爐峰；峰北面的寺叫遺愛寺；在峰和寺的中間，那一段的風景美妙絕頂，又在廬山中數第一。元和十一年秋天，太原人白樂天一看見便喜歡它，猶如遠行的客人經過自己家鄉一般，戀戀不捨，難以離開；於是便對著峰靠著寺，建築一座草堂。
次年春天，草堂建成。共計三開間，兩根大樑柱，兩個屋室，四面窗戶；大小好壞，完全按照自己的意思和能力做標準。開了一扇向北的門戶，為的是可以吹進陰涼的風，防備盛夏的暑氣。砌高南向的房檐，為的是可以接納陽光，提防隆冬的寒冷。木料，只是斫削算數，不加紅漆。牆壁，只用泥塗一下，不再粉刷。砌階用石，糊窗用紙；其它如竹子做簾，麻布做帳，也都和這建築物差不多，相互搭配而已。廳堂裡面，備有四張木榻，兩塊素屏，一張漆琴，儒道佛三家的書籍各兩三卷。
樂天既然來到這裡做了主人，抬頭看看山，低頭聽聽泉，身旁、四周接觸的都是竹、樹、雲、石，一天到晚，忙著看都應接不暇。一會兒總是被景物引誘得神氣跟隨而去，感到體外舒適，內心平和。住了一夜，身體寧貼；再住一夜，心地安恬；到第三夜時，簡直自由自在進入化境，連自己都莫名其妙起來。
我曾自己問自己，這是什麼緣故？答覆說：這間居室，前面有塊平地，占地十方丈；中間有座平台，大小占平地一半；台南有片方池，面積大平台一倍。圍繞池塘的多半是山竹、野花；池塘裡長著白蓮花、白色魚。再往南，就到達石澗。澗的兩邊長著古松和老杉，直徑有十個人圍抱那麼粗，那高度不知有幾百尺哪，長枝高聳入雲，低椏下拂潭水；像豎起來的旗幟，似張開了的傘花，又像龍蛇遊走一般。松樹下面長著許多灌木和藤蘿，葉莖相互交結像編織品似的，遮蔽了日月，那光線都透不到地面。縱然是炎炎夏季，卻只感覺像是八九月時的氣候一般。下面鋪著白石，做為出入的道路。堂的北面五步之遙，聳起層層的山崖，重重的石塊，有的像人工鑲嵌似的鏤空透亮，有的如蟻穴土堆樣的凸起，雜樹異草，覆蓋其上，綠色的陰影密層層的，紅色的果實肥嘟嘟的，根本不知其名，可一年四季顏色依然。又有飛濺的泉水，把本山種植出的茶葉拿來，就用這泉水烹煮沖泡，無聊好事的人們見了，趨之若鶩，盡可消磨一整天。堂的東面有瀑布，水面高懸三尺，泠泠瀉落階旁，流入石渠，晨昏觀賞，就如一條白淨的絲織品，夜深聽響，更像環佩琴築的聲音。堂的西面靠在北邊山崖的石腳，把剖開的竹子懸空架著，接引崖上的泉水過來，那情景，就如分支的血脈，就像懸掛的線條似的，從屋檐流到台階下，累累水點像串著的珍珠，細微水氣如四散的雨露，滴滴淅瀝、飄飄洒洒的隨風遠去。那四周耳聞目見足跡可以到達的地方，春天有錦繡谷的花，夏季有石門澗的雲，秋日有虎溪的月，冬時有爐峰的雪。隨著天氣的陰晴而明暗不同，依照時間的早晚而吞吐各異；千變萬化，迥異形狀，沒法記全，難述詳實，所以只能說在廬山中是數第一的。唉！一般人有幢漂亮房子，華貴床蓆，在那裡面起居享受，尚不免要流露驕傲的神色；如今我做了這座草堂的主人，景物呈現到面前，啟發著我的智慧，這些景物又都分門別類表現出異彩，又哪能不身心舒坦而情緒和樂，體魄寧貼而心地安恬呢？從前慧永、慧遠、宗炳、雷次宗等十八人，同進這山，大家都寧願老死在這裡不肯回去；這事算來已經離我千把年了，但我推想他們的心理，大概就是因為這樣的緣故吧！
況且我自己回憶一下，從小到老，無論住的普通房子，或是豪華公館，縱使只住一兩天，也老愛堆點泥土起個台，聚些碎石弄座山，引導小水掘片池，那喜歡山水而至成為毛病癖好的程度，竟然如此。一朝走了逆境，來江州郡幫忙工作，郡守以特別客氣的態度待我，廬山以非常靈勝的風景等我，這是天給我機會，地給我住所，終於滿足了我的癖好，還再要求什麼呢？只是仍不免為一個閒散職位所羈絆，殘餘的累贅還沒卸盡；時往，時來，還沒能夠安心住下。等到我將來弟妹婚嫁完畢，司馬年秩屆滿，出處行止，能夠自由自決，便必定左手領著妻兒，右手抱著琴書，終老在這裡，成就我平生的志願。清泉白石，都實實在在地聽見我這些話了。
我於三月二十七日，搬進新堂居住。四月九日，和河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之，東西二林寺的湊、朗、滿、晦、堅等長老一共二十二位客人，備了齋飯和茶果舉行落成禮。因而做了這篇《草堂記》。
【原文】
匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰。峰北寺曰遺愛寺；介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去；因面峰腋（依傍著）寺，作為草堂。
明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖；廣袤（東西距離的長度叫“廣”，南北距離的長度稱“袤”）豐殺（面積增損之謂），一稱心力。洞（開闢）北戶（單片曰戶，雙片曰門），來陰風，防徂暑（盛暑）也。敞（高張）南甍（屋檐），納陽日，虞（慮）祁寒（大寒）也。木，斫而已，不加丹（塗上紅色）。牆，圬而已，不加白。墄階（一蹬一蹬的台階）用石，冪窗（糊窗）用紙；竹簾紵幃（夏布帳子），率稱是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書，各兩三卷。
樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨（斜視）竹樹雲石，自辰（上午7-9時）及酉（下午5-7時），應接不暇。俄而物誘（外物引誘）氣隨（精神跟著去），外適內和。一宿體寧，再宿心恬，三宿後頹然（自放貌）嗒然（自失貌），不知其然而然。
自問其故。答曰：是居也，前有平地，輪（度量名，南北曰輪）廣十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。環池多山竹、野卉；池中生白蓮、白魚。又南抵石澗。夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺，修柯（長枝）戛（打擊）雲，低枝拂潭，如幢（旌旗一類的東西）豎，如蓋（傘）張，如龍蛇走。松下多灌叢（叢生的灌木），蘿蔦（均為寄生植物），葉蔓駢織（互相交結），承翳（蒙蓋、遮蔽）日月，光不到地。盛夏風氣，如八九月時。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據層崖、積石，嵌空（玲瓏空透）垤塊（像蟻穴的土堆一般凸起），雜木異草，蓋覆其上，綠陰蒙蒙（茂密），朱實離離（分披四垂的樣子），不識其名，四時一色。又有飛泉，植茗就以烹燀（燃、炊），好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練（潔白的絲織品）色，夜中如環佩琴築聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸（血脈分支，細線懸空），自檐注砌（階），累累如貫珠，霏（水氣）微如雨露，滴瀝飄灑，隨風遠去。其四旁耳目杖履可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗雲，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變萬狀，不可殫（盡）紀，覶縷（委婉詳言，極力刻畫的意思）而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋、華一簀（牀席），而起居其間，尚不免有驕矜之態，今我為是物主，物至致知（能開人智慧），各以類至，又安得不外適內和，體寧心恬哉？昔永、遠、宗、雷（皆人名）輩十八人，同入此山，老死不返；去我千載，我知其心，以是哉！
矧（況）予自思從幼迨老，若白屋（貧賤者的房屋），若朱門（富貴者的住宅），凡所止雖一日二日，輒覆簀（盛土的竹器）土為台，聚拳石為山，環鬥水為池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剝（易經裡的兩個卦名，這裡指被貶官之事），來佐江郡，郡守以優容撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何求焉？尚以冗員（閒散官員）所羈，余累未盡；或往或來，未遑寧處。待余異時弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老於斯，以成就我平生之志。清泉白石，實聞此言！
時三月二十七日，始居新堂。四月九日，與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之，東西二林（指東林寺與西林寺）長老（年德俱高的和尚）湊、朗、滿、晦、堅等二十有二人，具齋、施茶果以落（落成）之。因為《草堂記》。
【心得體會】
本文選自《白氏長慶集》。廬山，為我國名勝之一，在江西星子縣西北，九江縣南，東濱鄱陽湖，三面臨水，西臨陸地，屬於九宮山脈，海拔一千三百公尺。傳說周時有匡俗其人，曾在此山結廬而居，故叫廬山，亦名匡廬。
此山萬壑千岩，煙雲瀰漫，所以宋蘇軾有“不識廬山真面目”的詩句。山有五老、雙劍、香爐、牯嶺諸秀峰，飛泉瀑布，奇景勝概，目不暇接。尤以牯嶺泉石清幽，盛夏時熱浪不超過華氏75度，為著名避暑勝地。
草堂，乃隱者自稱其所居，如杜甫的浣花草堂是。唐憲宗元和十年（西元815），有惡賊殺死宰相武元衡，作者那時做太子左贊善大夫，因上書“急請捕賊，以雪國恥”，憲宗斥責他並非諫官，不當言事；又遇有心人士藉故中傷，遂貶為江州司馬。
唐時的江州，治今九江縣，距廬山甚近，作者因得常游廬山。他愛香爐峰下風景的幽勝，便建了一座草堂，以為游山憩息的處所。在落成的那一天，他邀了二十幾個朋友，吃了一席素菜，因此寫了這篇文章，作為紀念。
綜觀各國歷史，先民們主要的發展方式，都是以農立國──靠天吃飯，因此養成了朝夕與大自然相處，晝夜依大地脈動運作，如此人人融入自然、享受自然、利用自然，經久成了習慣，日積月累也就符合了上蒼的意旨，而成了天定的法則！於是受天呵護、被神佛庇佑，風調雨順、五穀豐登，日子當然好過呀！無欲無求、自給自足、自在快樂。因此，天賦本性──親近自然，最容易凸顯，此文中的“郡守以優容撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何求焉？”這幾句話，讀來也有股喜悅之情油然而生，替白居易高興，羨慕他能在艱難困頓的際遇裡，找到身心最佳的棲息地。
再由這句“清泉白石，實聞此言！”的話，你也就知道，白居易也認為山水勝地均有靈性，是生命的又一體現，所以居此草堂，感激之情溢於言表，由衷的謝天謝地，得這天地靈氣孕育的自然景觀為寓所，當然身心大自在，真不愧是個修煉之人！
我覺得古代修道的人多的原因，是與自然密切接觸而觸發先天之佛性的關係，近代的水泥叢林，將人類與天地隔絕了，斬斷了與天地神靈的溝通管道，阻隔了與天地神靈融通的模式，自以為是的膨脹自己，自以為是的擴大貪慾，於是人類把自己孤立起來了，以為人定勝天，可以隨意破壞自然環境！寫到這兒，終於明白為何最近到處出現“天坑”，那大地的靈氣受壓太久了，不願意要這些並非老天所賜予的東西，那是人無知的產物，所以表現為各國土陷地塌的天災特多。
想想白居易的廬山草堂，完全利用上天所贈的一切現成資源，就地取材，採用天籟、占盡地利：引泉、用石、采竹做簾、斫木為榻……等等，他知道一切都是有生命的，萬事萬物都是老天孕育、地靈護持的，只能善用，不能破壞；只能加以美化，不能蓄意據為己有。
剛查資料，蘇軾的《東坡志林》卷一裡的“修養”篇，記載了這麼一件白居易的事，證明他倆都是立志向道的修煉者，試譯出與讀者分享：樂天作“廬山草堂”，其實也是為了煉丹哪，可剛要煉成時，煉丹的爐鼎卻壞了。過了幾天，任“忠州刺史”的除書（官廳授職的文件）送到。由此乃知，世間事與出世間之事，是互不兩立、無法共存的。我本人存有此志（指修道煉丹）由來已久，但終無所成的原因，也是為了世間瑣事沒完、未盡之故呢，看來今日是真的無法達成啦。《書》曰：“民之所欲，天必從也。”（只要順天意而行，上天會按照民願行事的。）（意思是說：以後還有機會的！）此話誠然可信啊。
【作者】白居易（西元772-846），字樂天，太原人，在鄭州新鄭（今河南）東郭宅出生。進士，穆宗朝仕至中書舍人。外放杭州、蘇州刺史；文宗朝以刑部尚書致仕，退隱洛陽，自號香山居士。他是中唐時期的代表詩人之一，著有《白氏長慶集》。
