【正見網2011年10月12日】
【原文】
tài gōng diào wèi ，yī yǐn gēng shēn 。
太公釣渭，伊尹耕莘。
ㄊㄞ?ㄍㄨㄥ ㄉㄧㄠ?ㄨㄟ?，ㄧ ㄧㄣˇㄍㄥ ㄕㄣ。
太公釣渭，伊尹耕莘。
【注釋】
（1）太公：姜尚，字牙，也稱呂尚（祖先封在呂地），周文王稱其太公望，武王尊為師尚父，又稱姜太公、姜子牙。西周初年東海邊人，先祖輔佐夏禹治水有功，封在呂。輔佐周文王、武王，滅商紂，因功封於齊，成為齊國始祖。
（2）渭：渭河，也稱渭水。
（3）伊尹：名摯，尹是官名（右相），其母住在伊水，故以伊為氏。商朝初年宰相。輔佐商朝五代帝王，為中國歷史上第一個賢相聖人。
（4）莘：有莘國（今屬山東）。
【語譯】
姜太公在渭河邊垂釣，遇到周文王而被視為聖人；伊尹在有莘國耕種，喜愛堯舜之道而成為商湯的宰相。
【人物故事】
據《史記‧齊太公世家》，姜太公曾經生活窮困，年老了，因釣魚而遇見周文王。文王將出外打獵，卜了一卦，卦象說：「所捕獲的不是龍也不是螭（chī，ㄔ），不是老虎也不是棕熊；所得是霸王之業的輔佐。」周文王打獵時，果然在渭河北岸遇到姜太公，與他交談後大為高興，說：「自從我先王太公就說了：『一定有聖人到周國，周國將因此興盛。』真的是您嗎？我太公盼望您的到來已經很久了。」所以號稱他為「太公望」，載他一同返回，立為太師。
周文王被紂王囚禁在凌（yǒu，｜ㄡˇ）裡，脫身回國後，和姜太公密謀修政以德，以推翻商朝，商討之事多為兵法和奇計，所以後世談到用兵的方法及周朝作戰的謀略，都奉太公兵法為主要策略。當時天下三分之二的民心歸向周國，都是姜太公的計謀居多。文王死後，武王即位。二年後，商紂殺了王子比干，囚禁太師箕子。武王伐紂前，卜卦不吉，只有姜太公力勸武王發兵，後來商紂軍隊大敗，紂王逃回鹿台被追殺。次日，祭祀祝禱以稟告神明，已討伐紂王之罪。散出鹿台的錢幣，發放鉅橋的穀物，以救濟貧民。建比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象徵國家政權的九鼎遷到周國，修明周朝政教，與天下重新開始。也是姜太公的計謀居多。
於是周武王以仁義取得天下，封姜太公於齊國。太公到齊國後，修明政教，順其風俗，簡化禮制，暢通工商業，方便魚鹽業的獲利，而人民多歸往齊國，齊成為大國。當姜太公去世時，已一百多歲。
據《孟子‧萬章上篇》，萬章問說：「人們說，『伊尹以烹飪得來商湯的重用。』是這樣嗎？」孟子說：「不是這樣。伊尹在有莘國田野耕作，但喜好堯舜之道。不合道義之事，就算給他天下的俸祿，他也不會看一下。不合道義之事，就算一枝小草也不給人，一枝小草也不拿別人的。商湯派人送禮要聘請他，伊尹悠然的說：『我要湯的聘禮做什麼呢？我何不如在田野間，以堯舜之道為樂呢？』商湯再三派使者前往聘請，不久伊尹忽然改變說：『與其處田野中以堯舜之道為樂，我何不如使君王成為堯舜之君王？我何不如使人民成為堯舜時代的人民？我何不如在我身上親眼見到呢？我將以堯舜之道啟悟人民，我不啟悟他們，誰來做呢？』他想到天下之民有人沒受到堯舜之道的恩澤，就好像是自己把他們推進溝壑裡。他以天下為己任，所以接近商湯說服他，討伐夏桀以拯救人民。我沒聽說自己行為不正而能糾正別人的，何況是匡正天下呢？聖人的行為是不同的，在野隱居或在朝為官，關鍵在於潔身修己而已了。我只聽說他以堯舜之道得到湯的重用，不曾聽到他以烹飪求得官職。《尚書‧伊訓》說：『上天誅殺夏桀，始於桀無道，我（伊尹）只是從亳開始起事。』」
【說明】
姜太公是周武王討伐商紂的首要謀主，齊國的創始人，道、儒、兵、法、縱橫家都尊他為本家人物，奉為「百家宗師」。至於商紂在古籍中的記載，矛盾之處就比較難解釋。有的說他是難得的英主，如《韓非子》記載，費仲勸紂王殺姬昌（周文王），但紂王認為姬昌「好行義，誅之不可」。有的說他兇殘成性，如《呂氏春秋》說紂王「剖孕婦而觀其化，殺比干而視其心」。《史記》裡的紂王則是聰敏勇武，寵愛妲己。如果是因為「自從狐狸附體的蘇妲己進宮，紂王被迷住，就幹了很多壞事。」（正見網〈輪迴五千年――識神和元神〉）紂王前後判若兩人的情況或許就可以理解了。
伊尹無從接近商湯，就做有莘國隨嫁的臣僕，背著烹煮切割的器具，以烹調的滋味說服商湯，實行王道。有人說伊尹本來是隱士，商湯派人聘請他，去了五次伊尹才肯歸從，向商湯說明上古帝王的事跡。後來太甲帝暴虐，不遵守湯帝的法度，敗壞道德，伊尹將他放逐到桐宮三年，悔過遷善後，又迎回太甲帝，從此太甲帝修養德行，諸侯歸服，百姓安寧。（《史記‧殷本紀》）伊尹輔佐商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁，五代共五十多年，一百歲過世時，沃丁以天子之禮安葬他。
