現代科學和古希臘科學

（二）現代科學和古希臘科學的區別

古希臘人對自然的認識包含在古希臘哲學之中。古希臘哲學從米利都學派的「萬物的始基是什麼」這樣的問題開始，走的是一條運用理性思維探索世界本質的道路。他們認為，紛繁多變的現象背後有一個本質，而人的感官無法把握事物的本質，只能訴諸於理性思維。儘管亞裡士多德等對自然界進行了一些觀察，但古希臘哲學一直保持著認識事物本質這樣一個明確的方向。

我認為，古希臘的時候，沒有神給人留下智慧和文化傳統，完全是人在運用理性對真理進行孤獨的探索。人的智慧是極其有限的，這註定了探索的結局。最後，理性的探索引發了懷疑主義思潮，使古希臘文明走向衰竭並迎來了信仰時代的到來。

十三世紀下半葉，隨著對亞裡士多德哲學的發掘，阿奎那發揮了亞裡士多德「存在優先」的原則，扭轉了經院哲學中信仰至上和本質主義的傾向。按照這樣的觀點，如果事物的本質沒有體現出來，只能是一種潛在；而事物的存在相對於事物的本質而言具有更高的完善性。這樣，人類就沒有必要捨棄事物的存在追求對本質的認識，而應從存在本身著手認識和把握事物。相應地，對存在的認識就應該以感覺經驗為基礎，這就為現代科學思想方式的產生打下了基礎。於是，古希臘以來本質主義的認識路線就轉變為從感覺經驗中把握事物表象的存在主義認識路線。

當然，許多學者在這樣一個轉變過程中發揮了作用，這個過程與人類越來越關注世俗世界的心理轉變是相輔相成的。到了早期的科學家例如伽利略那裡，依據經驗探索事物表象的思維方式就表現得更加直截了當。

伽利略認為，「大自然中沒有任何一個事物――即使是最微小的――能被我們最有才智的理論家全面理解，那種自命懂得一切事物的人實際上並不懂得任何事物」，「事物的本質是無法弄清楚的，科學所關心的僅僅是事物的特性和可見事件」。因此，科學完全不同於那種認為任何問題都能得到最終解決的哲學，「科學只是那些可以根據『感覺經驗和必要證明』所建立起來的東西」。正是這種根本性的認識促使伽利略將實驗與數學結合起來，走向近代科學的思維之路。

可見，近代科學不同於古希臘哲學，它不再過問事物背後的本質，只是對事物在經驗範圍內進行理性的描述，理性在科學中只是體現為對經驗事實的數學建構和邏輯整理。

從古希臘哲學和近現代科學思維方式的對比上，可以看出後者比古希臘哲學還要低級，它完全放棄了對事物本質和真理的探討。那麼，為甚麼近現代科學卻能夠給人類帶來巨大的技術進步和物質改善呢？

師父在瑞士法會上指出，「人的思想在電腦上、在技術上所來的靈感為甚麼突飛猛進地發展？是外星人操縱著人類形成的它們那一層身體搞的。就是由於它們的技術、科學在人身體裡形成的這一套東西操縱著人的思想這樣做」。

我認為，觀察和試驗本身並不能造成知識和智慧上的巨大突破。對蒸汽的利用在阿拉伯早就存在了，為甚麼過去人們就不能通過觀察和試驗製造出蒸氣機呢？表面上是觀察和試驗，實質上是無中生有的發明，是外星人帶給人的靈感造成的，這種事情在科學發明中是很常見的。例如，發明縫紉機針的工程師在夢中看到一個魔鬼拿著縫紉機針形狀的叉子對著他吼到，「要麼發明出縫紉機針，要麼去死」。這位工程師醒來想起那個叉子的形狀，就發明了縫紉機針。

現代科學對經驗的偏重使科學只能局限在現有的物質空間中，認識不到世界的真相。更主要的是，外星人根本不關注讓人掌握什麼真理，只是讓人學會如何解決技術問題、實現物質進步以滿足人對物慾的貪求，從而達到自己的目的。這就決定了資本主義文明極端狹隘的特點。

師父在悉尼講法時指出了實證科學的局限，「現在的實證科學發展的形式非常笨、非常緩慢。真正地像盲人摸象一樣，他認識不到整個宇宙的物質存在的形式，認識不到宇宙特性的存在。那麼他摸到一點就認為是全部。他們只摸到這個象腿，他說：噢，科學是這樣，這就是真正的認識生命、物質的科學。他看不到整個這個象什麼樣。所以認識不了宇宙是由無數不同時空所構成的，認識不了另外的空間和另外的生命與物質形式的存在，從而被那些頭腦簡單而又頑固的人統統說是迷信，這是使我們人類道德往下滑的最關鍵一個原因」。

師父還說，「在人類的歷史上，科學不只是現在歐洲人發現、發明的這個所謂實證科學，不只是這一條路，還有另外的路。地球上所發現的，在歷史上曾經有過的古老文明所發展的過程都是另外的對生命物質、對宇宙認識的路。中國古老的科學就是走的另外的路。當然了中國這個文化由於它涉及的層次很高，由於人道德不行了，也是被抑制了。所以它沒有流傳下來，而西方最低的這種科學形式卻給人留下來了，所以它是相當不足的」。