佛法能揭示真正的因果關係

世上的一切事物、現象都有其原因。有因才有果，是果必有因。「種瓜得瓜，種豆得豆」是因果律的一種極其生動的表述。

人們對於事物成因的探討一刻都沒有停止過。這種對宇宙、自然、人體、生命、社會等的探討被現代人稱為科學。科學在其發展過程中，在一定程度上解明了因果關係，並且給人類帶來了現代物質文明。人們在享受現代物質文明的時候，不知不覺地對科學產生了依賴，進而達到了迷信的程度。是凡不符合現代科學定義的，便被視為不科學，或不被認可。科學強調客觀性和可重複性，那麼，不符合這兩條標準的現象就被置之不理或視而不見，甚至見也不信，封閉了自己，最後就只限於在這個現代科學所劃的框框裡爬行了。這樣，現代科學所能揭示的因果關係就很有限了。

真正能揭示事物因果關係的唯有佛法。修煉以來，明白了越來越多的因果關係。現代科學研究因果只限於肉眼能看到的或儀器能測試到的現象或事物之間的因果關係，而佛法揭示的因果關係已經遠遠地超出了我們人類所存在的這個時空，能從更多、更大的空間和更長的時間中去看待因果，所以能夠揭示真諦。

為什麼有的人一生出來就是殘疾？為什麼有的人命運多磨難，有的人就仕途順利、春風得意？為什麼許多民族都流傳著大洪水的傳說？為什麼有許多預言都能準確地預知重大事件的發生？金字塔又向我們揭示了什麼？瑪雅文化為何達到那麼高的文明？瑪雅曆法中講從1992年到2012年的20年是宇宙更新期，而法輪功正好是1992年傳出，這又是偶然的巧合嗎？人類幾乎有三分之一的時間是在睡眠中度過的，夢境又如何解釋？為什麼有時夢到的事情後來果然發生了？周易、八卦等東西為何「聰明的」現代人仍然難解其迷？……

現代科學的研究不承認無數另外空間的存在和生命的輪迴轉生，孤立地、靜止地研究宇宙、自然、生命及社會，已經割裂了事物的因緣關係，所以也就永遠都不可能真正地揭示因果。人的一生只是生命的一段。有的修煉人看到了自己的前生。有的修煉人在打坐中元神離體進入了另外空間，看到了給他顯現的他那個境界的真實。有的人看到了自己的副元神不離自己左右。另外空間也是由物質構成的，只是與我們這個空間的物質存在形式及層次、境界不同而已。關於輪迴問題，科學上已經有了一定的研究成果。
　
《轉法輪》中講的德與業及其轉化關係更是清晰地解釋了人生中的諸多不解之謎。人生中的吉凶禍福、冤緣關係不過是業力輪報而已。德和業是存在於另外空間的實實在在的物質，目前的科學技術還證明不了它們的存在。人的一生甚至幾生的榮辱福禍、疾病磨難、富貴貧窮以及與他人的冤緣關係，皆因其自身所帶之德與業的情況而定。德與業是該生命在人世中吃苦行善或者行惡多少所成。人知道早晨一覺醒來，昨天的自己與今天的自己是一個人，今晚過後，明天的自己仍然是自己；卻不知道前生的自己、來生的自己與今生的自己仍然是一個人。

科學上講實證，而實證卻有著極大的局限性。這個世界中有著太多的儀器證明不了的東西。修煉上講信，要看人的悟性和根基。佛法修煉者通過不斷的修煉，可以證悟更大的宇宙的理，可以發現更大範圍的因果關係，更接近宇宙的真實。

人信不信因果律的普遍存在可是一個極其嚴肅的問題。信者，動念、做事之前會先考慮其間的因果關係，能自覺約束自己，不做道德敗壞的事，能忍受痛苦，從而有好的未來；不信者，心中無法，沒有道德約束，在人類整體下滑的情勢下很難守得住自己。有人講「信則有，不信則無」，根子上還是不信的。無論信與不信，有就是有的，有不會因不信而沒有的。

人類社會的一切都逃不過因果律的制約。偶然是不存在的，自然更是人解釋不了時的自圓其說。站在現有科學的角度上無法從根本上揭示宇宙的真相，找不出現象之間的真正的因果關係。

所以說，佛法才是真正的科學。他可以揭示宇宙中的一切，破解一切之迷，揭示一切之因果，無所不包，無所遺漏。當然，佛法不是知識，是需要信和修才會得的。修到哪一個境界中，就會認識到符合那個境界法理的因果關係。

願世人皆種善因，結善果。