【正見網2026年10月14日】
據《括異志》中記載，北宋官員潘繼宗，是清河縣人，因通曉儒家經典而有了科舉功名，走上了仕途，開始的官職是「郎中」，因辦事很乾練，逐級升官。
北宋仁宗天聖年間（公元1023-1032年），他從國子監博士的職位升任乾寧軍通判。當時他的母親已經去世十幾年了。一天，他母親的亡魂突然在家中堂前現形，讓人喊兒子潘繼宗過來，其容貌和衣服與生前無異。潘繼宗聽說後急忙過來，一再哭嚎著禮拜母親的亡魂，母親急忙制止他的哭嚎，並讓人在堂屋西邊拉起帷幕，把房間隔成兩半，她所在的那一邊還要先放下一道帘子，帘子後面再放兩張榻，說這樣她和隨行陪伴的倆個婦人在此就可以休息了。
如此都做好後，潘繼宗的亡母就在帷幕和帘子後面與人對話：我死之後，陰間官吏審查我的善惡，因為一生沒有大的過錯，就將我安排在一間房屋裡呆著，也沒有其他事情做，只是不能自由行動而已。後來你入朝為官，有了政績，我也被朝廷追授了「縣太君」的榮譽稱號，陰間官員也因此允許我自由出入了。你前年赴尋江縣任知縣，我曾去那兒看過你，還把一個水晶柱斧倒插在門上。因為我當時還沒有被安排投胎，怕呆久了鬼類的陰氣污染你，對你不好，所以只是做了個標記。「柱斧」是朝官所用的一種飾物，《朱子語類》記載：「升朝官出入有柱斧。其制是水精小斧頭子在轎前」。
潘繼宗的亡母接著又說：現如今陰間已經安排我輪迴轉生到冀州北門內街西磨坊的某戶人家的媳婦處，當她的女兒，因此我前來告別。潘繼宗的家人準備了飲食送過去，只聽見帷幕後有使用餐具和飲食的聲音，但飯菜都沒有變化，怎樣送入，又原樣端出，可能吃的並不是這個空間的表面物質。如此持續了一個多月，他母親的亡魂才離開。離開時，全家送行到郊外，空中傳來哭泣聲，很久才消失。
潘繼宗任期滿後，把公事給下一任交接清楚後，就從信都繞路返回，向人打聽，終於找到了冀州北門內街西磨坊的那戶人家，其媳婦果真生了一個女孩。後來他就經常用財物資助那戶人家。
潘繼宗的兒子潘士龍，官至正郎。北宋年間的另一位官吏胡訥寫的《孝行錄》裡也收錄了此事。
這則特殊的亡者顯形事件，不僅其親歷者潘繼宗為宋仁宗時官員，其記錄者張師正也是在宋仁宗、宋英宗、宋神宗時為官。另一位記錄者胡訥（公元957—1027年）於北宋太宗雍熙乙酉年（公元985年）任工部員外郎，是宋代大儒胡瑗的父親。三人雖然有年齡差，但基本都是同一時代的人物，且都是官員，有優越的社會地位，沒有任何動機去偽造一則離奇的故事，所以其真實性相當高。
從此故事中，我們知道：人是有元神的，人死後元神不會死，元神會接受另外空間生命的裁決，根據善惡決定其去向。無神論是徹底錯誤的邪說！有神論才是正確的，善惡報應、輪迴轉世都是真的。記載中潘繼宗的亡母因生前無過錯，而只是被安置在一個地方，不用受苦。宋仁宗是歷史上著名的好皇帝，潘繼宗當時為官有政績，想來也應該是有功德的，所以母親亡魂的處境得到了改善，可以自由活動了。可見人的善惡行為可以影響到親人，甚至是已經離世的親人。
「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」這句古語確實是真實不虛的。
資料來源：北宋 張師正 撰 《括異志》
原文：潘郎中繼宗，清河人，以明經發第，有吏材。天聖中，自國子博士通判乾寧軍。其母亡以十餘歲。一日，於堂前呼家人令召其子，容狀衣服宛如平昔。潘再拜號哭，母急止之曰：「可於堂西偏隔以帷幕，前下一簾，中安二榻，吾將與伴我者二婦人息焉。」既而語云：「吾死，亦無大過，陰官但致我一室中，不令他適，汝既升朝，封我為縣太君，陰官乃縱我出入。汝前歲知尋江縣，我嘗至彼相視，以水晶柱斧倒置植扉後，吾亦未有生期，恐久溷汝，聊以為識也。今我往生冀州北門內街西磨坊某人媳婦處為女，因得來此。」家人日夕具飲食，惟聞匕箸聲，視之如故。留月余告去，舉家送之郊外，空中有哭泣聲，久而不聞。潘既受代，道出信都，詢之皆如所說。潘後常以緡帛遺其家，潘之子士龍，今為正郎。胡訥嘗著《孝行錄》，亦記潘夫人事。
