【正見網2026年10月12日】
心同流水淨，身與白雲輕。
寂寂深山暮，微聞鐘磬聲。
高攀龍（1562—1626），字存之，又字雲從，江蘇無錫人，世稱「景逸先生」。他是明代政治家、思想家，東林黨領袖之一，也是「東林八君子」之一。萬曆十七年（1589）中進士，著有《高子遺書》等。
這首《枕石》，寫的應是詩人在山中枕石而憩時的感受。短短四句，便將心境的純淨、身體的輕盈與深山的幽寂融為一體，令人感受到一種遠離塵擾的愜意與安然。
「心同流水淨，身與白雲輕。」心如流水般澄澈，身似白雲般輕盈。流水清淨而不滯，白雲自在而無拘，詩人以眼前景物寫自己的身心感受：雜念漸息，欲求漸淡，心中少了牽絆，身體也仿佛卸去了重負。
讀到這裡，不妨想像這樣一幅畫面：詩人倚石而憩，耳畔溪水潺潺，頭頂白雲悠悠。他不急於追逐什麼，也不執意留住什麼，只是安然地置身山林，任流水自流、白雲自去。一顆無欲無求、隨緣自適的心，便在這清幽的天地間顯現出來。
「寂寂深山暮，微聞鐘磬聲。」暮色漸漸籠罩深山，四周寂靜，遠處隱約傳來鐘磬之聲。一個「微」字，寫出了聲音的輕遠，也襯出了山林的幽深。鐘磬聲沒有打破這份寧靜，反而使寧靜更加深沉，仿佛將人的心引向更清淨的地方。
前兩句寫身心，後兩句寫環境；而環境的幽靜，又與身心的清淨相互映照。心淨，方能體會流水之淨；心靜，方能聽見遠處那一縷細微的鐘磬聲。詩中的美妙，不只在山水之間，也在詩人放下塵念之後的心境之中。
人在世俗間，常被事務牽扯，被紛爭困擾，也被自己的慾望推著走。名利得失、是非恩怨，樣樣都可能成為心頭的負擔。心累了，身體也隨之沉重；念頭紛雜，便難有片刻安寧。即使身處清幽之地，若仍緊抓著這些不放，也未必能夠真正舒心。
因此，隱居山林固然可以遠離喧囂，更深一層的清淨，卻還在於內心的放下。放下對名利的執著，放下爭強好勝的念頭，放下怨恨與計較，身心才會漸漸輕鬆，幸福與安然也才有了生長的餘地。
只是，人在世間，說放下容易，真正做到卻不容易。名就在眼前，利就在身邊，情又時時牽動著人心。許多時候，道理已經明白，一遇到具體的事情，那顆心卻仍會被帶動。也正因如此，放下不能只停留在言語上，還需要在一次次觸及內心的考驗中，認清自己的執著，切實修去它。
對於正法時期的修煉人而言，這首詩所呈現的清淨與輕盈，也可以成為一種提醒：唯有不斷放下人心，使自己更加純淨，才能更好地助師正法，履行救度眾生的使命。在做好應做之事的同時，也應時時向內找，修正自己，使思想與行為逐漸達到修煉所要求的標準，走好自己的路。
「心同流水淨，身與白雲輕。」這份美妙，不只是山中片刻的閒適，更讓人感受到：當心中的執著漸漸放下，生命便能呈現出另一種澄澈與安然。
