定定住天涯

定定住天涯，依依向物華。
寒梅最堪恨，常作去年花。

李商隱，字義山，號玉谿生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南沁陽），後隨祖輩遷居滎陽（今河南鄭州一帶）。

李商隱是晚唐著名詩人，不僅擅長詩歌創作，其駢文也具有很高的文學價值。他與杜牧並稱「小李杜」，又與溫庭筠並稱「溫李」，是晚唐最傑出的詩人之一。由於身處牛李黨爭的夾縫之中，他的仕途屢遭挫折，一生頗不得志。其詩作後人輯為《李義山詩集》。

這首《憶梅》，應當作於詩人羈旅異鄉、仕途困頓之時。全詩雖然只有短短四句，卻將遠離故土的孤獨、對美好未來的嚮往，以及懷才不遇的悲涼融為一體，含蓄而深沉。

「定定住天涯，依依向物華。」詩人長久滯留天涯，遠離家鄉，內心卻依依不捨地嚮往著春日的美好景象。「定定」有久久、牢牢之意，寫出詩人仿佛被命運困在天涯，欲歸而不得的無奈；「物華」則指自然界美好的景物，在詩中尤其讓人聯想到明媚的春光，也寄託著詩人對溫暖、光明與美好未來的嚮往。

人在異鄉，常常會生出一種難以言說的孤獨感。中國人常講「一方水土養一方人」。一個人出生、成長在某個地方，早已熟悉了那裡的山川草木、風土人情；一旦遠離故土，置身陌生環境之中，便容易感到無所依憑，甚至產生所謂「水土不服」的感覺。

因此，詩人所依戀的，不只是家鄉的景物，更是故鄉所代表的溫暖、安寧與歸屬。李商隱本就是一位情感細膩、多愁善感的詩人，而一生中接連不斷的坎坷與失意，又使他的詩句常常籠罩著一層揮之不去的哀愁。

「寒梅最堪恨，常作去年花。」寒梅本是高潔、美好的象徵，也最早向人們傳遞春天將至的消息。然而，詩人卻說寒梅「最堪恨」。這是因為寒梅開放得太早，往往在舊歲嚴冬便已綻放；等到真正的春天來臨、百花爭艷之時，它卻已經凋謝，只能被人看作「去年之花」。

詩人寫梅，其實也是在寫自己。寒梅迎霜傲雪、早發群芳，正如詩人才華早露、品格清高；然而，它因為開放得太早，反而未能趕上真正的春天。詩人同樣空有才華與抱負，卻始終得不到施展的機會。當人生的「春天」仿佛已經來到時，他卻依然被困在天涯，看不到命運轉變的希望。

因此，這兩句所表達的，與其說是一種徹底的絕望，不如說是一種深沉的失意與悲涼：春光就在眼前，自己卻仿佛已成「去年花」；世間萬物都在迎接新的生機，自己卻仍在孤獨與困頓中徘徊。

身處異國他鄉的人，或許更容易體會這種感受。站在常人的角度看，離開故鄉便是身在異鄉，離開故國便是漂泊異國；但站在修煉的角度看，生命真正的家並不在人世，而在天上。人世間對於生命而言，也不過是一處暫時停留的異鄉。

或許正因如此，我們有時才會無端生出陌生、孤獨與無助之感。即使擁有了世間的名利、財富和情感，內心深處仍然可能感到空虛，因為這裡的一切本來就不屬於真正的自己，也無法成為生命永恆的歸宿。

李商隱滯留天涯，依依嚮往春日物華；而人在紅塵之中，又何嘗不是漂泊天涯，苦苦尋找那條真正的歸途？

如今大法開傳，眾生有了明白生命真相、返本歸真的機緣。既然歸途已經展現在眼前，又怎能繼續沉迷於紅塵，在糊塗與猶豫之中，錯失這萬古難逢的機緣呢？