半夜心，三生夢，萬裡別

「雨晴雲散，滿江明月。風微浪息，扁舟一葉。半夜心，三生夢，萬裡別，悶倚篷窗睡些。」

盧摯，字處道，一字莘老，號疏齋，又號蒿翁，元代涿郡人。元世祖至元五年（1268年）進士，曾任廉訪使、翰林學士等職。他的詩文與劉因、姚燧齊名，時人有「劉盧」「姚盧」之稱；又與白樸、馬致遠、珠簾秀等人均有交往。

盧摯著有《疏齋集》《文心選訣》《文章宗旨》等，可惜大多已經散佚，現存散曲一百二十餘首。

這首《節節高·題洞庭鹿角廟壁》，寫於作者失意之時。全曲雖從雨過天晴、雲散月明寫起，字裡行間卻籠罩著揮之不去的愁悶。眼前的滿江明月，並沒有給詩人帶來欣喜，反而將天地照得愈發空闊，也映襯出他內心的孤獨與無奈。

「雨晴雲散，滿江明月。風微浪息，扁舟一葉。」雨已經停了，雲也漸漸散去，一輪明月照滿江面。微風漸歇，波浪平息，偌大的洞庭湖上，只剩一葉扁舟靜靜漂泊。

表面看來，這是一幅澄澈寧靜的月夜圖；然而，這份寧靜並不令人安適，反而顯得空曠而沉寂。「風微浪息」，天地間仿佛連一點聲息也沒有；「扁舟一葉」，則將詩人的渺小、孤獨與無依襯托得更加鮮明。浩渺江天之中，一葉孤舟便是他此刻的棲身之所，也是他漂泊處境與孤寂心境的真實寫照。

盧摯曾身居高位，照常理說，本應生活從容、意氣自如。然而，官位並不能消除人生的煩惱，更無法解開生命深處的困惑。世人眼中的顯達，也許並非內心真正的歸宿；那些難以向外人訴說的失意與惆悵，仍會在夜深人靜時悄然浮現。

「半夜心，三生夢，萬裡別，悶倚篷窗睡些。」夜半時分，萬籟俱寂，詩人獨倚篷窗，心緒難平。白日裡紛繁的人事暫時退去，內心深處的思緒便會變得格外清晰。

「三生」是佛家用語，指前生、今生與來生；「三生夢」，似乎是在感嘆人生如夢，也令人聯想到生命從何而來、又將歸向何處。「萬裡別」既是現實中的遠別，也仿佛暗含著生命與故鄉、與親人，乃至與真正歸宿之間的遙遠隔離。

詩人為何輾轉難眠？或許，他所思考的不只是眼前的得失與離愁，還有更深層的生命問題。一個「悶」字，仿佛給整首曲子蒙上了一層密不透風的帷幕。那種無處排遣的愁緒，使人即使面對雲散月明的夜色，也依然感到沉重與窒息。最後的「睡些」二字，看似平淡，實則更顯無奈：既然想不明白，也無法排解，只好勉強倚著篷窗暫且睡去。

其實，人在人生失意或夜不能寐之時，往往會暫時放下塵世中的紛擾，開始思考自己的過去與未來：人究竟從哪裡來，又將到哪裡去？生命的真正意義又是什麼？

大法師父在經文《為甚麼會有人類》中，已經將人的過去與未來講得清清楚楚。人來到世間，是為了得法而來，也是為了拯救自己天體中的眾生而來；而能夠完成這一使命的關鍵，就在於得法、明真相，並作出正確的選擇。

法正人間在即，仍有人深陷迷中，看不清眼前發生的一切。倘若錯過這最後的機緣，失去的可能不僅是一次機會，而是生命真正的未來。這難道不可悲嗎？為甚麼還不趕快清醒過來呢？

當人在半夜三更輾轉難眠之時，不妨靜下心來，認真想一想自己的過去與未來，想一想生命為何來到人間，又該走向何方。願每一個人都能珍惜這萬古難遇的機緣，不再沉睡，不再錯過。