【正見網2002年02月10日】
5、工具崇拜導致人類道德敗壞整體化、公開化、裸露化。
工具崇拜以批判所謂「封建迷信」為名，教人不再相信「善有善報，惡有惡報」，從根本上破壞人類的道德堤壩，形成了許許多多的變異思想。人相互影響，相互「促進」，導致道德急劇整體大滑坡。有人直言不諱地自稱為「感情動物」、「經濟動物」。而「人」時下的含義則是由動物進化而來的。這樣，善惡、正邪、好壞不分了，人的觀念都反了。而今，影視、報刊和廣播作品中充斥了性解放和暴力。做事講回報，人講身價。知識商品化，醜惡（黃賭毒黑、殺手、乞丐等）職業化。行賄受賄、買官賣官、護黑保黃，明著干。「走後門」已不再是醜事而是「能事」了。
缺德、損德、道德敗壞的整體化公開化裸露化，使人私慾惡性膨脹，只認利不認理。邪惡之徒懷疑大法輔導站不存錢、物，義務教功和代購大法書籍、資料有假，可查遍全國也沒查出半點兒問題，就造謠、栽贓進行誣陷。可有人就信！因為在他眼裡，人都在向「錢」看。邪惡在迫害大法的過程中，公然傷天害理，踐踏人權，踐踏國際法和憲法，以言代法，隨意造謠中傷，隨便抓人、抄家、定罪、判刑，濫施酷刑。對合法上訪、和平請願的修煉者，公然在信訪部門拘捕、毆打，在勞教所、監獄裡公開讓刑事罪犯欺侮、毒打，甚至將女學員、弟子脫光衣服推進男牢裡，公然在天安門廣場上對和平請願的修煉者橫施殘暴、上演自焚假戲，則是在上述背景下人類道德敗壞到極端露骨的表現。那些邪惡之徒，已經變異敗壞成了衣冠禽獸，人性全無。
6、工具崇拜使人的思維方式日益工具化為「道德缺位思維」。
工具崇拜使人的思想變得簡單，像機器一樣規範，形成了工具性的「道德缺位」思維方式，規範化、程序化的封閉性思維模式，短淺、武斷、僵化和進攻性的思維定式。真理，並不象人認為的那樣只靠「向外看」就能看到、就能認識的。 「他的心性標準達到這一步，他的智慧也就到這一步」，（《轉法輪》第227頁），也就能認識多高層次的真理。放棄對神佛的信仰，否定人自身的真正生命──元神的存在，也就放棄了對一切生命、靈體的正視和真正的尊重、珍惜，又教人一味地為了索取向外看，淡漠甚至拋棄了道德標準，進行無真正生命主體參與的所謂純客觀的認識，養成一種工具性「道德缺位」的思維方式。在認識上訴諸感官，讓感覺支配思維，只信看得見、摸得著的「實證」。「當一種事物被認識了才去研究它，走這樣一條路。」根本態度、基點就錯了。越往外，越表面化，越是「只能局限在物質世界之內」，越是「離真正認識宇宙的真象，相差甚遠」。（《轉法輪》「論語」）可是，感官本來就是讓人陷於迷中看不到真相的「捂眼兒」式工具，專門給人製造「太陽東起西落」、「筷子插水裡自折」、「身體發燒得打寒戰」等等錯覺。大腦也只是個加工廠，「人就像一個容器，裝進去什麼就是什麼」，（《溶於法中》）還往往先入為主。如果訴諸工具這個「感官的感官」，那只會錯上加錯。就拿用顯微鏡觀察分子內部結構來說吧，肉眼看到的，只是直觀的表面現象中平面形態的一個小點兒，據此就斷言分子是由原子構成的。可是，原子根本就不和分子在一個層次、一個空間，而在另外一個更高的層次、更大的空間。顯微鏡頭與肉眼，是在同一個大的層次之中攝取表象。這不是說工具沒用，只是說不能濫用，不能誇大其作用。古詩云：「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船」。想想看，肉眼和顯微鏡都只能攝取這個空間裡的表象，都不能分辨真假，但肉眼畢竟直接連著大腦，能看出西嶺雪、東吳船系窗外、門外之物，而顯微鏡與大腦已隔了一層，其「顯微」能力又很有限，顯不出分子、原子的空間層次，只是在這個空間裡顯露給人一個平面的虛假表象。宇宙那麼大，時空那麼多層次，人的生命那麼奧妙，人與宇宙的聯繫那麼複雜，而工具拜物教把人的思維局限在感官和工具所及的最表面最膚淺最狹隘的時空之內，只是讓人在工具所劃的框框裡爬行。這裡的局限性不是太明顯嗎？
這種工具性思維方式和習慣，是限制人「從正面認識大法」、造成大法弟子「對法認識不足」的一道又一道的封鎖線。有的人把實證科學看成是唯一的科學、「絕對真理」，別的一概視為所謂「迷信」、「偽科學」，或「未知領域」，連特異功能都閉著眼睛不承認。有的對史前文明古蹟都用進化論亂推亂說。有的所謂「專家」，就像「萬能問事處」的機器人似的，一出來特異現象，就把程序化的那幾句話，象給電腦下指令那樣去「點擊」人們的大腦。「人類固有的舊觀念形成一套工作、思維方法後，很難接受新的認識。真理出現了也不敢去接受它，本能地產生一種排斥。」有的人見了大法接受不了，甚至天目開了，看到許多另外空間的景象都不相信，就是因為「超出他知識面的一切東西他全都不相信」，「他抱著固有的觀念不放，而造成他不能夠相信」。（《轉法輪》第17頁、第315頁、第320頁）有的人明知鎮壓大法不對，卻也表示「理解」，說：「在那個位置上，誰都難免這麼幹。煉法輪功的人太多了！伴誰都害怕。」這是典型的「道德缺位思維」： 正邪不分、善惡不分、好壞不分。鎮壓的說法做法有許多邏輯不通的地方，比如，「深入揭批」與「不許接觸」、「參與政治」與「鼓動自殺」、「說服教育」與「不許上訪」等等。但由於習慣於被動式程序化思維，有些人連辨別這些都很困難了。還有，修煉者身心受益無窮，所以才會為衛護大法捨命而不足惜。這親身實踐體驗的事，是好是壞，有效沒效，用得著別人告訴嗎？那些偽氣功、假氣功，不都是人家練來練去，自己就散攤了嗎？現在不少人已回過神兒來了，發見了那個強加的程序化工具性思維的貓膩。
工具崇拜大講勞動神聖，鼓動人無休止地去奮鬥、爭取，可又從骨子裡縱容求安逸、圖享樂，導致了人喜好爭鬥而又希求安逸享樂的自相矛盾的變態心理、急功近利和盲目競爭的進取性、攻擊性心態。遇事不是與人為善，不去「善解」人意。「別人一對自己不好，不是寬容、忍耐，而是你對我不好，我對你更甚。人不犯我，我不犯人；人要犯我，我必犯人，有過之而無不及。」（《轉法輪（卷二）》「末劫時的人類」）同時，「現在實證科學下的定義很窄，除了現在能看到的、摸到的一概不承認。它的科學定義根本不科學，它完全把人限制住了」。（《轉法輪（卷二）》「在大嶼山講法」）它引導人在科學定義這個框框裡跟著工具打轉轉，轉圈子，思路、眼界很狹隘。
在學法修煉和講清真相中，「往往有很多學員總是把別人作為榜樣，看別人怎樣做，自己就怎樣做。這是在常人中養成的不好的行為。」（《路》）這也就是工具崇拜養成的不守心法、只靠「外法」的規範化行為，與「大道無形」、「沒有榜樣」的正法修煉形式南轅北轍。
(待續)
