【正見網2002年11月17日】
「說對一半兒吧。除了修道，還有修佛，佛家是另一大修煉體系。創立佛教的是釋迦牟尼佛，他出生的時候是印度的一個王子，當時正是咱們的春秋時期。南北朝的時候佛教開始傳入中國，唐代的時候發展得非常快，玄奘和尚去印度取經就是那個時候的事兒。後來佛教傳入中國後發生了幾次大的變化，現在漢地佛教和釋迦牟尼傳的佛法不太一樣了。不過不管佛家還是道家修煉，雖然法門不同，但是修煉的過程中都要去人不好的思想，這是一切修煉方法的核心。」
「你說的不好的思想就包括貪財，是嗎？」
「那也就是一方面吧，還有其他的，比如妒忌、虛榮、自私自利、挑撥是非等等。」
「個人奮鬥也算嗎？」
「嗨，個人奮鬥，怎麼說呢？現在生活狀態就是這樣，好像不奮鬥也不行，不過真正人的生活應該是很恬淡的。如果人認為自己活著的目的本來不是為了在人中取得成就、過好日子發大財，而是要修養自己的品德，時時處處與人為善，最終達到……嗯，西方宗教叫去天國，東方叫返本歸真，那麼人的狀態就比較正常了。」
「那人不奮鬥，社會不就沒法發展了，哪會有現在的飛機、汽車、網際網路啊？你不覺得這些東西給人提供了很多方便嗎？」
「是挺方便的，這個我也不否認，」我說，「歷史有它的安排，人到了哪一步，應該造出什麼，也都是安排好的，正常發展自然就會得到。怎麼說呢？」我伸出手摸了摸下巴，沉吟了一下，「我記得《聖經》裡記載了耶穌的一段話，大概意思是說：你看地上的小鳥，不知道為自己建穀倉，也不知道積攢財富，天父尚且養活它，何況你們是人，在天父的眼裡比小鳥不知道珍貴多少倍，你們努力行善，就是在往天上積攢自己的財富。我說的意思就是，人只要努力做好，該有什麼東西自然就會有什麼東西。就好像中國古代，小孩兒上學學的都是四書五經，但是該有四大發明就會有的，什麼祖沖之、張衡、郭守敬、僧一行都會出生，科學也可以向前發展，關鍵是相不相信神的……」
「你怎麼又提基督教，那是又一個修煉體系吧？」李岩打斷我的話說。
「基督教也是正教了，其他象天主教、猶太教也都是。」
「你憑什麼判斷哪個是正教？」
「看它教義唄。我知道正教邪教自然有一個判定的方法，我舉例子說，西方宗教告訴人要懺悔。懺悔什麼呀？就是乾的壞事唄。比如有個人因為什麼事兒一直記恨著另外一個人，後來他就看《聖經》上說『你寬恕你的敵人，天父才能寬恕你。』 原話記不得了，大概就是這個意思。那麼有一天他覺得『哎呀，我不應該記恨別人呢，』他就去教堂懺悔，說：主啊，我認識到了，我什麼什麼地方做錯了，下回改。那你說他是不是改了這個錯誤就比原來好了。過兩天他再看《聖經》還能發現他別的缺點，他就再懺悔再改，他不就越來越好了嗎？其實那就是基督教的修煉方法。他們沒有打坐，就是讀《聖經》、懺悔，根本目的就是做好人，還要越來越好。」
(待續)
