【正見新聞網2014年11月12日】
中國傳統的中醫根源於五千年前黃帝所傳的“醫道”。中醫經典《黃帝內經》開篇“上古天真論篇第一”講的不是如何治病，而是如何順應道。而且，特意講了真人、至人、聖人、賢人。這裡說的真人、至人就是神。一部中醫經典在開篇講神、講道，也就是在說，中醫是“神傳醫學”。
大醫學家孫思邈在其鉅作《千金要方》序中，開宗明義闡明醫道的創始和醫道的傳承。孫思邈說：“黃帝受命，創製九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故後世可得依而暢焉。……春秋之際，良醫和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，並皆探賾索隱，窮幽洞微。”
孫思邈的文字說明了醫道是創始於黃帝、岐伯與雷公，而後世醫道的傳承者有春秋的醫和、醫緩，戰國的扁鵲，漢朝的倉公、張仲景與華佗。
醫道根源於“上帝” 後傳於黃帝
圖為明人繪黃帝像
《黃帝內經》的《素問‧六節藏像論》一篇中寫道，“帝曰：‘余已聞六六、九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。’岐伯曰：‘此上帝所秘，先師傳之也。’”“上帝”是天界的皇帝（主宰者），中國道教信仰就有“上帝廟”，祭祀“玄天上帝”，也就是“神”。
岐伯是黃帝的老師，黃帝稱其為天師，岐伯多次談到他的老師（先師），而岐伯的老師則跟岐伯說“醫道”是來源於“上帝”；所以“醫道”傳承，是由上帝傳給先師，先師再傳給岐伯，岐伯傳給黃帝。
《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。大多數篇章（112篇）是黃帝請問天師岐伯的問答經文。
黃帝傳醫道於雷公 後世中醫之始源
“醫道”之名首見於《素問‧著至教論》，黃帝問雷公是否能通曉醫道？雷公回答說，能背誦也能了解一些，但是不能融會貫通。黃帝就告訴雷公醫道可以“上知天文，下知地理，中知人事”，並傳授醫道予雷公。
帝曰：“善。無失之，此皆陰陽表裡上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。”雷公曰：“請受道，諷誦用解。”
後來黃帝將“醫道”傳給雷公，傳承儀式非常的特殊、莊嚴、隆重，並有“割臂歃血”之盟。
醫道傳承儀式莊嚴隆重
黃帝將“醫道”傳給雷公，傳承儀式非常的特殊、莊嚴、隆重，並有“割臂歃血”之盟。
《黃帝內經》之“靈樞‧禁服”篇詳細記載黃帝“醫道”傳承的過程。
黃帝曰：“善乎哉問也。此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎。”
雷公再拜而起曰：“請聞命於是也。”乃齋宿三日，而請曰：“敢問今日正陽，細子願以受盟。”黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血，黃帝親祝曰：“今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。”雷公再拜曰：“細子受之。”黃帝乃左握其手，右授之書曰：“慎之慎之，吾為子言之。”
五千年前，黃帝將“醫道”傳給弟子雷公時，傳承儀式很特別，也非常莊嚴隆重，弟子雷公須進行“割臂歃血之盟”，黃帝也必須向“上帝”（神）焚香禱告。
因為神是“醫道”創始者，醫道傳承儀式進行之前要先齋宿三日，表示恭敬；並選擇在正陽受盟，即陽氣正盛的正午舉行莊嚴儀式。
“祝”就是焚香禱告，因為要將神聖、神傳的“醫道”傳承給弟子雷公，黃帝必須向創造“醫道”的“上帝”（神）禱告，請示並敬重；弟子雷公也要進行“割臂歃血”且發重誓，如有違背誓言，將受天譴。
儀式最後，黃帝和雷公說：“慎之慎之，吾為子言之。”
神授醫術於扁鵲
長桑君授醫術於扁鵲。
黃帝將“醫道”傳給雷公後，經過2500年，傳到戰國時的扁鵲，又傳給東漢末年的華佗（距今1800年前）。扁鵲與華佗被稱為“神醫”，有非常神奇的醫術，可以隔牆看物、透視人體，並且能開刀、做手術，就是因為他們是“神傳醫學”（“上帝”與黃帝所傳）的正傳弟子。
《史記‧扁鵲列傳》記載了這樣一個故事，扁鵲年輕時是一家客店的店員。客人長桑君常到這家客店，每次來，扁鵲都對他非常恭敬。長桑君出入十多年，對扁鵲的道德品行進行長期觀察。
一天，長桑君從懷中取出一包藥給予扁鵲，告訴扁鵲，用未沾及地面的水服用此藥，三十天後，可看見隱秘之物；並將所有秘方書籍授與扁鵲。扁鵲按照他的話服藥三十天後，“視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳”。這時，扁鵲能看見牆那邊的人，已具有透視物體的功能。當用此功能看病時，能透視人的五臟六腑，並知道病症在哪一臟腑。
長桑君交代完事後，就“忽然不見，殆非人也”。自此，扁鵲開始在齊國或趙國行醫，以“診脈”為名。因此，可以說扁鵲是中醫脈學的“祖師爺”。這個故事說明，扁鵲的醫術是神人長桑君傳授的。長桑君傳給他，是因為他道德高尚。
歷代“神醫”有“神技”
古代有許多名醫在行醫過程中，展現出許多的“神技”，令後人驚嘆不已。 而這些“神技”並不是我們今日讀中醫藥大學、讀些中醫古書就能得到的。
1. 扁鵲的透視能力
司馬遷《史記‧扁鵲倉公列傳》記載，扁鵲經過虢國，見虢國正舉喪，中庶子告訴他虢太子“暴厥而死”，即將裝殮。扁鵲立於虢宮門下，斷言虢太子是假死，他能起死復生。中庶子不信，扁鵲進一步斷言：“試人診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至於陰，當尚溫也。”
扁鵲的透視能力不僅在當時算是神奇，在現代仍是令人嘖嘖稱奇的。
2. 華佗用“神目”做外科手術
若論中醫外科，華佗可稱為始祖。
若論中醫外科，華佗可稱為始祖。正史《三國志》與《後漢書》都有記載華佗做腹部手術的“神技”。
華佗也跟扁鵲一樣，有透視人體的能力， 後人稱其為“神目”。華佗診病看到病人肚子裡面有腫瘤，就用麻沸散先麻醉病人，病人沒有知覺後，再把肚子打開，取出腸子來，看到腫瘤就把腫瘤割掉，然後把它縫合起來，塗以神膏，就完成了，一個月病人就康復。
《三國演義》中有很多華佗的軼事，例如他為關公刮骨療傷、能看到曹操腦中長瘤子等。
3. 張仲景的預測功能
東漢名醫張仲景畫像。
史書記載，張仲景和侍中王仲宣見面，時年20歲的張仲景已深悟醫道。“仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。”
神傳文化 鑄就神醫
古代神醫治病有“神技”，是因為中醫是神傳文化，主要體現在兩個方面：醫道有形的醫理（文字）是神（上帝）所傳的；醫道無形的內涵則反映出修煉的“神技”（特異功能）。《黃帝內經》也有談到“修煉”的部分。
這些歷史上偉大的醫家，都以德為本，以《黃帝內經》為心法，靜心修持，當達到心無雜念的天人合一的境界後，就會開慧開悟開天目。這時候行醫看病真是可以斷人生死，達到“不治已病治未病”、“見病知源”的境界，成為一代神醫。