【正見網2020年09月19日】
【評註一】「太形王屋二山，方七百裡，同萬仞，」 此山高且闊，移山土石量之巨，堪比登天。
【評註二】「北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，」 愚公年高力衰，面臨勤而行之或安度晚年之抉擇。苦於山之塞，則象徵業力之山。人若無此業，便不會承受此種苦。
【評註三】「寒暑易節，始一反焉。」運土石往返路途遙遠。若以人的觀念合計，當不知千百年能否完成？
【評註四】「河曲智叟笑山之，曰：甚矣，汝之不惠！」 老子曰：「下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」人間的理與高層空間是相反的。世間的聰明和算計恰恰違背了宇宙空間的正理。
【評註五】「北山愚公長息曰：......子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」此處表明愚公信念堅定，能夠排除干擾，且無依賴心和有求之心。
【評註五】「帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，」點出愚公「其誠」，心中必有其信。對「出入之迂」的苦不怨天、不憂人，乃有「帝感」。這裡闡明人在提升的道路上，其業力之山的大部份是由高層空間生命幫助消去的。
附«愚公移山»原文（列子，湯問）：
太形王屋二山，方七百裡，同萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者， 年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：「吾與汝畢力 平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾 不能損魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土 之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀 妻有遣男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑山之，曰：「甚矣汝之不惠！以殘年餘力，曾不能悔山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰： 「汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫 又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此冀之南、漢之陰，無隴斷焉。
