【正見網2026年09月01日】
筆者小時候知道我們中國的國號中有「中」、「華」二字，當時學校老師的解釋是：中國古人認為自己處於世界的中心，所以稱自己所在的國家為中國，「花」與「華」字相通假，古人愛美所以稱自己族群為華。當時筆者不太認同這樣的解釋，可也提不出更好的意見。現在筆者有幸學了法輪大法，又接觸了一些傳統文化的資料，對於「中」、「華」二字，有了一點個人淺見，特此寫出，拋磚引玉，希望對於救度世人能起到一點幫助作用。
何謂「中」？查閱《說文解字》中的解釋為：中「內也，從口、丨，上下通。」其中「丨」是一個多音字，在此處讀音為gǔn，含義為上下貫通。也就是說「中」字的原始含義，是從口中講出的從天上到地上、地下，多層次貫通的法。能講出這樣的法的人，必定是修煉有成的覺者、真人。「內也」說明了說法者希望聽法者都能走入他說的法中修煉，也可理解為修煉是要向內心、內在去修，使修煉者的內心、內在出現本質的變化：放棄執著心、身體被高能量物質充滿。
另外「丨」是一個多音字，讀 gǔn時，表達上下貫通、上下相通的意思，《說文解字》釋為「上下通也，引而上行」；作為筆畫時，讀作「豎」（shù），也是豎的通假字；讀 yī時，作姓氏使用；另有古籍記載讀 tuì（此時要從下往上寫），其含義就是退出、後退。
所以筆者認為「中」的原始含義，就是神講的法、神的教誨、天意。依照這個含義逐漸衍生出來更多的含義。例如：《中庸》裡講「喜怒哀樂之未發，謂之中」，這裡的「中」則是指修煉人超越情的狀態。《說文解字》裡講「卜中乃可用也」，「用」的本義是給神獻祭，「用」之前，必須以占卜獲得神的允許，才能「用」。這裡的「中」則是指神的同意，至今在一些方言裡「中」，依然有同意、可以、行的通的含義。
《大戴禮記-五帝德》：「（帝嚳）黃斧黻衣，執中而獲天下」。這一句中的「執中」為何意，漢代大儒董仲舒在《春秋繁露-如天之為》中解釋道：「且恕於人，順於天，天人之道兼舉，此謂執其中」。可見「執中」就是順應天意與民心的意思。
儒家經典《中庸》這個名字是甚麼意思，《說文解字》中說「庸，用也」，那麼「中庸」就是對於「中」，對於神講的法，對於神的教誨的具體實踐，具體應用。
那麼「中」字的中間、中央的含義由何而來？筆者從甲骨文中找到了答案。在甲骨文中「中」字有兩種寫法，一種寫法類似於今天的「中」字，另一種則是象旗杆，上下有旌旗和飄帶，旗杆正中豎立，還有的「中」則是這兩種「中」字的結合，一個口字，加上旗杆旌旗。筆者認為甲骨文中寫作旌旗的「中」，表明旌旗高高飄揚在古人部落的住地中央，代表著常人中中間、中央的含義，發展出了方位上居中，居要位的系列含義，另一種類似今天「中」字的中，則代表與神有關的超常含義，在甲骨文中這是分開的兩個字，後來合在一起成了一個字。這是筆者個人見解。
說完「中」字，再說「華」字。《說文解字》中解釋「華」的本義是榮也，即開花、繁盛之意。《爾雅》解釋稱：「木謂之華，艸（cǎo）謂之榮」，木本植物開花叫做「華」，草本植物開花叫做榮。所以古人一直把「華」解釋為「花」字，認為「花」與「華」字相通假。花有各種顏色，所以「華」還有「灰白相間」的含義，古詩詞中有「故國神遊，多情應笑我，早生華髮」的名句。可是這些依舊解釋不了，我們的祖先為何一直稱自己為「華」、「華人」。
法輪大法的洪傳揭開了這個迷。大法經文《解梅花詩後三段》中說「一九九九年七月二十日以前，在中國大陸到處是法輪大法弟子，遍及全國，都佩戴法輪功徽章，到處可看到大法法輪圖，形如奇花。」讀到這一句時，筆者豁然明白：「華」就是花，我們華人世世代代等待的就是這篇大法經文中提到的「形如奇花」一般的法輪，我們生生世世都是為了得到法輪大法的救度而來。
那麼我們把「中」、「華」放到一起，構成「中華」這個詞，清朝以後中國的國號中就有「中華」這個詞。如前所述，「中」的原始含義，是從大覺者口中講出的從天到地多層次貫通的法，「華」隱喻法輪，那麼「中華」這個詞就是暗指法輪大法。中國的一切，從歷史到文化，都是為了法輪大法而鋪墊的。那麼共產黨出於其無神論的邪性，對法輪大法的迫害就不是一般的對信仰迫害的問題，而是在犯下無邊的大罪，是最徹底的反華罪行，是對中國歷史文化最徹底的犯罪，是在破壞神的安排。犯下這樣的大罪，共產黨一定逃不脫神的清算，所以出現了天滅中共的天象。為了大家能順應天象變化，不至於被中共的彌天大罪所牽連，所有參加過中共黨、團、隊的人都必須表態退出，才能在未來保平安。
如前所述「中」字的那一豎，從下往上寫讀 tuì，含義就是退出。那麼看，就是口中會講出退出中共邪黨的法，原來今天的退黨、退團、退隊的「三退」大潮，早在「中」字被創造出來時，就已經安排好了。中國就是人民退出中共邪黨之國。說到此也是希望世人儘早退出中共邪黨的一切組織，未來能得大法救度，這也是中華民族世世代代的嚮往與等待。
