修煉中的成語與成語中的修煉:一葉知秋

古道


【正見網2006年09月17日】

【出處】

《淮南子・說山訓》:「以小明大,見一葉落而知(1)歲之將暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。」

【注釋】

(1)知:推理,明徹、瞭然。

【釋義】

看見一片落葉,就知道秋天來臨。比喻由細微的跡象就能推知事物發展變化的趨勢。

【旁通】

1、《老子》四十七章:「不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。」

2、見微知著。漢・袁康《越絕書・越絕德序外傳》:「故聖人見微知著,睹始知終。」

3、《韓非子・說林上》:「聖人見微以知萌,見端以知末,故見象箸而怖,知天下不足也。」

【辨析】

1、何為知?

從邏輯上來分析,看見樹葉落了從而知道秋天來臨。它可能是基於這樣的常識:人們知道樹葉脫落是秋天帶來的物象變化的一種表現,因此推斷出秋天來了,所以這個「知」,可以理解為推理、推斷。而現代科學的發展,也是基於對一些現象的認識,然後提出假說,再加以論證,從而再進入一個新的領域,但馬上又會面臨新的困惑。於是藉助有限的科學技術與儀器對事物的初步認識、再提出假說、加以論證,成了現代科學發展的一個永恆的局限,永遠不知道在已知的圈子外面還有什麼?盲人摸象式的科學發展,用莊子的話講,是「以有涯隨無涯,殆已!」

當然,現代科學也是一種認識物質、生命、宇宙的一條路,但它非常的局限,對超出現有已知科學的認知就束手無策了,所以不管是現代西方哲學上的演繹法還是歸納法,一旦用來解讀中國的傳統文化,就立即會發生不可以道裡計的偏差。

一葉知秋,勉強可以如上所說推理了,那麼老子說的,「不出戶,知天下」又如何認識呢?老子所處的時代可沒有我們現代化的通訊工具以及廣播、電視啊,如果老子說的是真的,他又是通過什麼樣的途徑達到的呢?

在《轉法輪》第二講「宿命通功能」一節中,李洪志先生做了這樣的開示:「現在在世界上有六種功能被公認了,其中包括天目、遙視,還有宿命通。什麼叫宿命通?就是可以知道一個人的將來和過去;大的可以知道社會的興衰;再大的可以看到整個天體變化的規律,這就是宿命通功能。」如此看來,老子不出戶而知天下就不難理解了,而且這個所謂的「天下」也可以說是包羅萬象。

而中國古代的科學,是有別於西方現代科學的認識人體、生命、宇宙的路。 中國古代的科學是從生命本質上昇華而達到對天、地、人的全新認知,是有別於所謂推理、推斷的知曉,而是身在不同境界中的明徹與一目了然了。

2、假譬取象,異類殊形。

《淮南子》二十一卷「要略」記載,「《說山》、《說林》者,所以竅窕穿鑿百事之壅遏,而通行貫扃萬物之窒塞者也。假譬取象,異類殊形,以領理人之意,解除結細,說捍摶?鋃?悅魘論?掄咭病!?

這裡的《說山》即「一葉知秋」出處的淮南子《說山訓》,「假譬取象,異類殊形」不過是為了「以領理人之意」,「以明事埒事者也」。而意在言外,也算是中華傳統文化傳承的一大特色了。

【例證】

1、「一葉知秋」今又作「落葉知秋」。

2、宋・唐庚《文錄》、陳元靚《歲時廣記》卷三引唐人詩:「山僧不解數甲子,一葉落知天下秋。」

添加新評論