【正見網2007年08月29日】
古人云：德者才之帥，才者德之資。可見德與才是不能偏廢的。
如果一個人有才無德，大家是不歡迎的。其實這種才不過是獲取私利的手段罷了，不能算作真正的才。
有德無才的人呢？我們認為也是不存在的。為什麼呢？
首先，衡量好壞的標準絕不是人中的老好人。因為老好人肯定不是一個君子。君子至少是善惡分明的，是能夠使人肅然起敬的，對邪惡是有震懾的。
其次，人受到利益的觸動是可能改變的。有這樣一個幽默：一次，邱吉爾應邀去廣播電台作演說。他攔下一輛計程車，對司機說 ：「英國廣播電台。」「很抱歉，我沒空。」司機說，「我要趕回家收聽邱吉爾的演說。」 邱吉爾聽了很高興，立刻掏出一英鎊給司機。司機也很高興，說：「上車吧，去他的邱吉爾。」 可見，沒有真正的考驗是很難判斷好壞的。
再有，我們看到古代的很多民族英雄、愛國將領，都是很有才學的，都不是白丁。為什麼呢？古代的才學就是傳統文化，即神傳文化。裡面講仁義、講善良、講氣節等。對人佛性的堅定起很大的作用，因為神傳文化，當然是帶有佛性的。接受這樣的文化，有這樣的才學，能沒有德嗎？現在的知識分子信仰科學的，就未必有德，因為裡面沒有堅定你佛性的文化嘛。所以古人講的「才」是正統的文化。一個人想有德，必須有正統的才，否則，這個德是不會穩固的。
那麼，我們是不是應該德才兼備呢？
