【正見網2008年01月27日】
有網友說，當今中國有兩個攝影愛好者，一個是拍真老虎的周正龍，現在還活著，另一個是拍城管的魏文華，被打死了，引得網友慨嘆「城管猛於虎」。這句話是從「苛政猛於虎」化來的，「苛政猛於虎」語出《禮記・檀弓下》，原文為：
孔子過泰山側，有婦人哭於墓而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：「子之哭也，一似重有憂者。」而曰：「然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」
這段文字的大意為：
孔子路過泰山，有個婦女在墳墓旁哭得很悲傷。孔子扶著車前的伏手聽著，派子路問她：「你這樣哭，好像不止一次遭遇到不幸了。」她說：「是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也是死在虎，現在我兒子又被虎咬死了。」孔子說：「那為甚麼還不離開這兒呢？」婦女回答說：「這裡沒苛政。」孔子說：「弟子們記著，苛政比老虎還厲害！」
孔子不愧是聖人，從婦女的哭聲，就猜到她遭遇的不幸已經不止一次了。而經歷過這麼多的不幸，她還是選擇不離開這個極度危險的地方，其原因在於這裡沒有苛政，從這裡可想而知苛政對於人民遠比猛虎要兇險得多。
對於苛政，唐宋八大家之一的柳宗元在其《捕蛇者說》裡面也有提及：
永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死，以齧人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣垤、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入，永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？」蔣氏大戚，汪然出涕曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死即徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起。視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶！」
余聞而愈悲。孔子曰：「苛政猛於虎也。」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
這段文字翻譯成現代漢語，大意是：
永州的野外出產一種奇怪的蛇，它黑色的底子，白色的花紋，接觸到草木，草木全都枯死；咬到人，沒有能夠抗得住的。但是捉到它殺死風乾做成藥物，卻可以治癒麻瘋、風濕性關節炎、頸部膿腫、毒瘡，除去壞死的肌肉，殺死危害人體的三屍蟲。當初，太醫奉皇帝的命令徵集這種毒蛇，每年徵收兩次。招募能捕這種蛇的人，可以用蛇充抵他應交納的租稅。永州的人都爭著去幹這件差事。
有一個姓蔣的，享有捕蛇免租的好處已經有三代了。我問起這件事，他說：「我祖父死在捕蛇這差事上，我父親死在捕蛇這差事上，如今我繼承祖業幹這差事已經十二年，有好幾次也差點被蛇咬死。」說著，露出很悲傷的神色。
我很憐憫他，就說：「你怨恨這差事嗎？我準備去告訴掌管這事的官吏，讓他更換你的差事，恢復你的賦稅，你看怎麼樣？」
姓蔣的一聽更加傷心，他眼淚汪汪地說：「你是哀憐我，想讓我活下去嗎？那麼我這差事的不幸，遠比不上恢復我納稅的痛苦那樣厲害呀。假使當初我不幹這捕蛇的差事，那早就困苦不堪了。從我家三代住在此地以來，算到現在已經六十年了，而鄉鄰們的生活卻一天比一天困難。他們拿出地裡的全部出產，交出家裡的一切收入；哭哭啼啼地背井離鄉，因饑渴勞累而倒斃在地；一路上被風吹雨淋，冒嚴寒酷暑，呼吸毒霧瘴氣，常常因此死掉的人橫七豎八地躺在路邊。從前和我祖父同居一村的人，現在十家中剩下的不到一家了；和我父親同居一村的人，現在十家中剩下的不到兩三家了；和我一起住了十二年的，如今十家中剩下的也不到四五家了：不是死了，就是搬走了。而我卻因為捕蛇才倖存下來。那兇狠的差役來到我們村裡時，到處吵鬧，到處騷擾，嚇得人們亂喊亂叫，連雞狗也不得安寧。我只要小心翼翼地起來，看看那貯蛇的瓦罐子，見我捕的蛇還在裡面，就放心倒頭大睡。平時我小心地餵養蛇，到規定交納的時間就去上交。回家後就怡然自得地享用自己田地裡出產的東西，這樣來安度天年。因為一年之中冒生命危險的時機只有兩次，其它的時候都過著心情舒暢的生活，哪會象我的鄉鄰們那樣天天擔驚受怕呢！我現在即使就死在捉蛇上面，比起我鄉鄰們的死亡那已晚得多了，又怎麼敢怨恨呢！」 我聽了更加難過。
孔子曾經說過：「暴政比老虎更加兇惡啊。」我曾經懷疑這句話。現在拿姓蔣一家的遭遇來看，這話還真是確實的。唉，誰知道橫徵暴斂對百姓的毒害比毒蛇更厲害呢！因此我才寫了這篇文章，留待那些考察民情風俗的官吏參考。
「苛政猛於虎」，最初我也是像柳宗元一樣對這句話有些懷疑，老虎是吃人的，怎麼會苛政比老虎還要厲害呢？但是仔細分析了一下，心下這才釋然。苛政的實施包括四個因素，第一是苛政的制定者，第二是苛政本身，第三是苛政的實施者，第四是苛政的實施對像，這四者缺一不可。對比人類社會的苛政，老虎也有類似的四個因素，第一是老虎的政策的制定者――老虎，第二是其政策――餓了吃人，第三是其執行者――老虎本身，第四是被執行的對像――人。老虎「制定」它的政策只是因為它的餓，它吃人只是為了果腹，如果在它吃飽的情況下，一般不會主動傷害人的。而它攻擊人也只是殺死人後吃掉，僅此而已。對於老虎，人們可以自衛，可以反抗，可以像景陽崗的獵戶一樣埋設陷阱。再說了，老虎是山中王呀，它們不是一群群的，所以即使吃人，由於其數目小，所以造成的危害也不會太大。可是我們看看苛政就不同了，這裡的苛政可不是柳宗元說的租稅那麼簡單，準確地說是暴政，殘暴肆虐的政令。人類社會的苛政的制定者就是統治者了，而其制定的苛政只是針對人民的，不過它們可不像老虎一樣只是為了吃飽肚皮，它們要壓榨人民，要讓人民給它們服務，讓人民給它們創造更多的物質財富好用來享受，讓人民對它們屈服，不要反抗它們的暴政，對於不屈服的人民則進行酷刑迫害。人類社會的苛政的執行者，在古代是如狼似虎的差役，到了現今社會是工商、稅務、文教、衛生、交警、城管、610辦公室（為了鎮壓迫害法輪功所組建的），除此之外，還有武警、防暴警察和擁有機槍坦克大炮的數百萬軍隊等等，其規模比老虎勝強萬倍，而且機槍和坦克大炮的威力也比老虎的牙齒要厲害得多。而苛政的被執行者――人民，卻是手無寸鐵，即使你有「寸鐵」，也不能自衛，否則人家就會你安插許多罪名――造反、叛亂、叛國、反革命、反社會主義、反華等等。
對比一下老虎和人類社會，我們就很清楚了，老虎只是為了吃飽肚皮吃人，不是任何時候都要吃人的，而且人們還可以自衛，所以老虎吃人也是危險性極高的工作。老虎不會強迫人民屈服它，對它俯首稱臣，不會沒收小販的攤子、砸爛小販的商品，對見義勇為拍攝它們暴力執法的人活活打死，也不會因為看到法輪功女學員長得漂亮就要強姦她們，對於不屈服的也不會使出種種的酷刑進行迫害，甚至活體解剖盜取人體器官牟取暴利然後用來揮霍，它們只是為了果腹，而不是要名車和洋房。
江xx流氓政治集團對法輪功迫害開始的時候曾經在各級610辦公室秘密傳達了一項秘密政策，「名譽搞臭、經濟搞垮、肉體消滅」、對法輪功學員「打死白打、打死算自殺」、「不查身源，直接火化」等 。這些苛刻的政令老虎是絕對不會制定的，而河北省涿州市東城坊鎮派出所惡警何雪健，強姦法輪功女學員，這個老虎也是做不來的。不向它們屈服的法輪功學員遭受了種種的酷刑，除了罰款、抄家等經濟上的迫害以外，對大法學員身體的摧殘更是嚴重：毆打、老虎凳、往手指裡面釘竹籤、冬天將學員衣服脫光並放在室外往身上潑冷水，或者按進冷水中，幾天幾夜不許睡覺，用菸頭、烙鐵燙學員的身體，電擊法輪功學員的生殖器，強姦、輪姦女學員，將女學員脫光衣服放入男監任由男犯人凌辱，活體解剖學員、盜取人體器官等等。截至現在，已經有三千一百多法輪功學員被迫害致死，數十萬被非法關押和酷刑迫害。這些老虎做的來嗎？從上面這些事例可以看出，人類社會的苛政真的比老虎厲害得多，無怪乎孔子說出「苛政猛於虎」的話來，柳宗元從永州姓蔣一家的遭遇相信了這句話的真實性，我從當今中共的暴政中也明白了這句話。
