【正見網2009年01月16日】
扇子在中華文化上，源遠流長，自上古時期出現後，隨著朝代的發展，其功能由最初的障面、遮陽擋風、納涼，逐漸形成了以在扇面上題詩作畫為核心的扇子文化。在扇子上作畫始於三國時期。唐人張彥元《歷代名畫記》中記載，主簿楊修為曹操畫扇，不小心滴上一個墨點， 他就順勢畫成了一隻蒼蠅，雖不美觀可也藏拙。魏晉時期在扇子上題詩作畫開始流行，並且在以後諸多朝代盛行不衰。
相傳東晉大書法家王羲之是在扇子上題字而見於記載的第一人。《晉書・王羲之傳》記載了這樣一則故事：王羲之來到紹興，見一老婦拿著十多把六角竹扇在市場上賣。王羲之心生憐憫，問道：「一把扇子多少錢？」老婦回答道：「二十文。」王羲之取出筆來，在每把扇子上題寫了五個字，並告訴老婦說：「你賣時就說是王右軍所書，可以賣一百文。」將信將疑的老婦將帶有題字的扇子拿到市集上，眾人爭相搶購，一掃而空。今浙江紹興蕺山南邊有座「題扇橋」，相傳便是王羲之題扇之處。
隋唐兩代，扇製品已相當精美，而且花色品種很多，扇子更加為人們所喜愛。當時流行於世的主要 是紈扇和羽扇，以及少量的紙扇。唐朝太宗皇帝書法很有名，他曾在端午節時，親筆書扇賜予近臣。根據《唐書》記載，在端午節期間，扇子不僅用來賜予活著的人，而且還被用來追薦死者。在唐朝之後的宋、明、清朝也都如此，在扇面上題字作畫也十分流行。
由此看來，扇子，就如長袍、山水畫……，或像「孝、「義」、「信」……等等這些德行一樣，成為我們中華民族文化精神中的一個重要角色。除了是人們夏日納涼的日常生活用品，和文人雅士、婦女手中的裝飾品之外，還是評彈、戲曲、舞蹈、曲藝等表演的道具呢！想想：「羽扇綸巾，笑談間，檣櫓灰飛煙滅」的瀟洒與自信；「揖讓月在手，搖動風滿懷」的貼切與韻致，在在刻畫出扇子在五千年悠久的歲月中，所積澱的實用與優雅閒適的文藝風貌。
近日神韻全球巡演所造成的轟動與震撼，從諸多的反饋中可以得知，這台超高水準的藝術呈現，為所有有緣的觀眾開啟了觀天之門；為所有有幸的生命展現了天工造化。
許多人特別喜歡《喜迎春》這個節目裡，舞蹈演員手中的扇子，搖曳生姿，變幻莫測的成了朵朵鮮花。也有很多人心頭馬上領悟到一切從「善」開始；「善」是一個要不斷送出去的禮物；要會反思自己，怎麼樣對別人有一顆善心，你不能期待別人對你好而你對別人不好……等發自內心的肺腑之言。
看著這些激動而真情流露的表白，讓我聯想到神傳漢字，字音相同的深層妙用也在於此吧。「扇」是中國人的日用品、裝飾品，幾乎是隨身攜帶而成為一種文化特色。「善」是人先天的本源真性，充塞於人的心靈深處直抵每個細胞的微觀，只是經過紅塵濁世的污染，早被掩埋殆盡，如今的人們已被私慾蒙蔽了良知與善念。
而這歷史悠久的扇子，今天，在神韻舞蹈演員的手中揮動、擺弄得洒脫自在、掌控如意。跳著跳著，霎時清風徐來，你感到善化了周遭的污濁；舞著舞著，倏乎萬花齊開，你覺得善解了心頭的不快。我想，神韻的舞蹈演員，是在藉著輕盈似羽的舞步和似花非花的奇扇，在舒張緩摺中，在收放自如裡，輕輕的把你身上萬載堆積的塵垢拂除，千年沾染的不潔撣掉，顯露你的真純本性。並悄悄的將善心、善念、善意不斷的散發、揮灑與輸送。
在行雲流水的酣暢節奏中，在飄逸出塵的摺扇開合裡，使這些有緣的眾生，結下善緣、種下善果、重拾善性！就這樣，在「扇」、「善」交映的祥和中，讓這些有緣的觀眾，不知不覺的「喜迎」生命之「春」哪！藉著編舞，神韻巧妙的將上天寬廣的胸襟，慈悲的召喚溶入一舞一劇、一歌一詞深厚的內蘊裡，敲醒沉迷的心靈，清除變異的觀念，導正敗壞的言行於無形之中！
由此又想到本省婚嫁習俗中，有這麼個規矩，新娘拜別雙親上了禮車，車子起動那一刻，必有一個動作：將手中所持的扇子，悄悄的丟棄在家門前。因為閩南語的「扇」和「姓」發音相同，從此在本姓前冠上夫姓，表示從一而終是也！而其本意，取的也是兩字同音的「音」緣，而成就一段美滿的「姻緣」啊。有道理吧。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5708)
