中國古代先王管理社會策略:尚書・周書・洪範

清雅


【正見網2010年01月19日】

《易》曰:“天垂象,見吉凶,聖人象之;河出圖,雒出書,聖人則之。”劉歆以為虙羲氏繼天而王,受《河圖》,則而畫之,八卦是也;禹治洪水,賜《雒書》,法而陳之,《洪範》是也。(《漢書·五行志第七》)

“初一曰五行;次二曰羞用五事;次三曰農用八政;次四曰旪用五紀;次五曰建用皇極;次六曰艾用三德,次七曰明用稽疑;次八曰念用庶征;次九曰鄉用五福,畏用六極。”凡此六十五字,皆《雒書》本文,所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。(《漢書·五行志第七》)

惟十有三祀,王訪於箕子。王乃言曰:“嗚呼!箕子。惟天陰騭下民,相協厥居,我不知其彝倫攸敘。”箕子乃言曰:“我聞在昔,鯀堙洪水,汩陳其五行。帝乃震怒,不畀‘洪範’九疇,彝倫攸斁。鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹‘洪範’九疇,彝倫攸敘。(《尚書·周書·洪範》)

初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰農用八政,次四曰協用五紀,次五曰建用皇極,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六極。(《尚書·周書·洪範》)

(一)五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰従革,土曰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,従革作辛,稼穡作甘。(《尚書·周書·洪範》)

明白金、木、水、火、土五行奧秘。

傳曰:“簡宗廟,不禱祠,廢祭祀,逆天時,則水不潤下。”(《漢書·五行志第七》)

傳曰:“棄法律,逐功臣,殺太子,以妾以妻,則火不炎上。”(《漢書·五行志第七》)

傳曰:“田獵不宿,飲食不享,出入不節,奪民農時,及有奸謀,則木不曲直。”(《漢書·五行志第七》)

傳曰:“好戰攻,輕百姓,飾城郭,侵邊境,則金不從革。”(《漢書·五行志第七》)

傳曰:“治宮室,飾台榭,內淫亂,犯親戚,侮父兄,則稼穡不成。”(《漢書·五行志第七》)

(二)五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰従,視曰明,聽曰聰,思曰睿。恭作肅,従作乂,明作哲,聰作謀,睿作聖。(《尚書·周書·洪範》)

(三)八政:一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七日賓,八曰師。(《尚書·周書·洪範》)

(四)五祀:一曰歲,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰歷數。(《尚書·周書·洪範》)

(五)皇極:皇建其有極。天子作民父母,以為天下王。(《尚書·周書·洪範》)

(六)三德:一曰正直,二曰剛克,三曰柔克。平康,正直;強弗友,剛克;燮友,柔克。(《尚書·周書·洪範》)

(七)稽疑:擇建立卜筮人,乃命十筮。(《尚書·周書·洪範》)

(八)庶征:曰雨,曰暘,曰燠,曰寒,曰風,曰時五者來備,各以其敘,庶草蕃廡。(《尚書·周書·洪範》)

(九)五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。(《尚書·周書·洪範》)

(十)六極:一曰凶、短、折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱。(《尚書·周書·洪範》)

一曰天官,掌邦治; 大宰,小宰等職;
二曰地官,掌邦教; 大司徒,小司徒等職;
三曰春官,掌邦禮; 大宗伯,小宗伯等職;
四曰夏官,掌邦政; 大司馬等職;
五曰秋官,掌邦刑; 大司寇,小司寇等職;
六曰冬官,掌邦事; 司空等職。《周禮》

一曰治職,以平邦國,以均萬民,以節財用;
二曰教職,以安邦國,以寧萬民,以懷賓客;
三曰禮職,以和邦國,以諧萬民,以事鬼神;
四曰政職,以服邦國,以正萬民,以聚百物;
五曰刑職,以詰邦國,以糾萬民,以除盜賊;
六曰事職,以富邦國,以養萬民,以生百物。

(《周禮》)

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