【正見網2010年04月27日】
從四大文明古國開始，人類社會經歷了數千年的發展演化。在歲月的流逝中，不同的信仰、文化和傳統塑造出了不同的民族與歷史。這其中有令人嚮往的輝煌盛世，也有令人嘆息的文明末路；有文明的碰撞與同化，也有文明的演化與變遷。
在中國，盤古開天、女媧造人、倉頡造字定下了中華民族神傳文化的基調。五千年的文明演繹，儒、釋、道三家又共同塑造出兼容並蓄、敬天重德的中華文化。在西方，持劍的正義女神、盜火的普羅米修斯為西方文化奠定了注重法制、張揚人性的基調。在羅馬帝國的迫害中興起的基督教更新了西方文化的信仰內核後演化至今。這些過往的痕跡銘刻在奧林匹斯山的石碑上，低吟在中國的長城之下，迴響在古羅馬的鬥獸場裡，佇立在赤壁的江邊。
在人類社會的傳統信仰中，人性中的善與惡都是被承認的，據此形成固定的社會契約以遏制人性中的惡並發揚善，經過文化的通俗化解釋後就塑造出了民族。再經過歷史的演繹，社會制度、物質文明、疆域都被確立下來，就形成了國家。沉澱在每個民族血脈中的文化，表現在器物層面上成為不同的傳統習俗、不同的社會結構。凝攝了文化內蘊的語言，決定了每個民族的思維方式以及學術特點。多彩的藝術手法折射出不同文化的特點，而藝術的主題則浸透著作者的價值取向。可以說文化決定了不同的傳統習俗，思維方式，價值取向，也就決定了不同的民族。而文化的核心，則在於信仰――自由心靈的選擇。
從某種意義上說，文化的作用是對信仰進行通俗化解釋。例如中國傳統故事中的岳武穆精忠報國，關雲長義薄雲天的故事就為後人留下了「忠」和「義」的鮮活形像。熟知這些故事的人，即使是不識字的貧民百姓，也能夠在為人處事中體現出這些價值傾向。在西方，信仰在藝術中展現的尤為明顯：《最後的晚餐》中各異的神色與各自的故事，《莊嚴彌撒》中「生於心，而又念向於心」的境界都會震撼、感染人，使人內心升起對天國的嚮往。這種感動不只來自藝術家的技巧與手法，還來自藝術家們的人生歷煉與感悟，更來自他們的價值取向：對至善的信仰與追求。
傳統信仰奠定了文化的根基。但是隨著時間的流逝，東西方文化在經歷了各自的輝煌之後，都逐漸的走上了偏離傳統的方向。在中國，與皇權交織在一起的儒家思想逐漸失去了「天行健」的原儒君子之風。在西方，教會對權力的追逐同樣帶來了僵化與偏離，文藝復興不僅帶動了各個領域的復興，對教權的反叛還導致了對傳統信仰的背棄。歸納邏輯替代了演繹邏輯，實驗代替了觀察，一個與傳統截然不同的新體系――實證科學出現了。
實證科學強烈的改變了人類的世界觀與價值觀：它張揚了人類的力量，減輕了人類面對自然的無力感；但同時也放大了人類的慾望，人們的著眼點越來越局限於物質世界之內；傳統信仰因為無法得到實證科學的證實而被消解，上教堂、拜佛更多的成了一種習俗。人們不再相信傳統信仰的規範與約束，無止境的慾望引出了各種難以解決的心理問題、社會問題與環境問題。
科技的發達使藝術的主題與表現的手法都發生了變化。攝影術的出現導致了學院派的衰微以及抽象派、印象派的壯大。藝術的目的從喚起共鳴轉向了強調作者個人的觀感，傳統的藝術技法也被逐漸疏離。對至善的信仰在近代藝術中卻難覓其蹤，對美的變異表現透出的是信仰缺失的空虛與迷茫。
文化與社會的發展方向偏離傳統信仰愈來愈遠，甚至出現了反傳統、反文化的思想學說。在以這種思想構建起來的社會中，民眾失去了普世的善惡觀念，可以在心安理得的狀態下執行對另一個種族的滅絕；政府會以國家力量控制全民的每一個生活細節、思維模式、信息來源，這些特點不同於從前任何一種社會形態或思想主義，它被稱為極權主義社會。著名的兩個例子就是法西斯與共產主義。
在極權主義社會中，極權者用暴力控制了國家機構，並強行破除了傳統文化，同時否定了人性中的固有的善與惡與傳統信仰，代之以可被隨意解釋的道德標準與唯一的極權信仰。所有的媒體，也就是民眾的信息來源都被壟斷；而且從出生就浸泡在極權文化的人，思維方式也被改造為符合極權要求的模式。個人失去了最根本的自由――自由心靈選擇的權利，每個人只能主動或被動的同化於極權者的意識形態。藝術不再包涵作者對人生的感悟，更不表現作者對善與美的追求；承載的卻是極權者們的意志。藝術成為控制思想、驅逐傳統的洗腦工具。例如德國法西斯的《意志的勝利》強調的就是集體意志與種族主義；而在xx黨治下的中國，十大樣板戲、《收租院》則充斥著煽動仇恨與排斥傳統的思想。
如果說人類的現代化、科技化導向的是愈來愈失去身為萬物靈長的靈性。那麼極權社會給人類帶來的則是否定自由心靈的物質化思想，崇尚暴力、謊言的邪惡思想以及對人類文明的切實威脅。從某種意義上說，雖然痛苦意味著危險，但是痛苦本身並不是危險，感受不到痛苦才是最危險的，因為這表示人對自身的處境已經沒有一個正確的認知。失去了判別好壞、善惡標準的現代人類尤其是中國人就處在這樣一個危險的境地而不自知。
從這個意義上看說，被譽為「世界第一秀」的神韻晚會為人類復興傳統、找回自我、回升道德提供了一扇大門。儘管身處中國大陸的很多人可能還沒有聽過神韻的藝術演出，儘管從表面上看起來神韻只是一台歌舞晚會，但不可否認的是世界舞台上的神韻已經獲得了空前的成功。看過演出的觀眾用「第一流的舞台藝術」、「世界第一秀」、「真正的美」來形容自己的觀感。神韻所以能取得這樣大的成功，當然離不開精彩的歌舞設計、全新的天幕技術、現場樂團、中西音樂的完美結合這些特點，但更重要的是她表達出了傳統文化的博大精深以及信仰的力量。所以，神韻才能超越語言、超越民族、超越國界，震撼每一個人的心靈。
提到神韻，就不得不提到神韻的藝術家們共同的信仰――法輪大法。同神韻一樣，洪傳世界一百多個國家和地區的法輪大法，在中國卻仍然遭受著迫害。很多在大陸生活的中國人至今對法輪功這三個字避猶不及，但只有不多的人思考過自己頭腦中對法輪功的看法來自何處？法輪功究竟是什麼？為什麼xx黨要對一群手無寸鐵的民眾如此大動干戈？為什麼這些人經受如此嚴酷的迫害還要堅持自己的信仰？
法輪大法從1992年傳出，是以「真、善、忍」為核心的修煉方法。在傳播初期，因祛病健身的效果顯著而受到人們的肯定，並受到中國體委總局的褒獎。但法輪功能在中國以至世界迅速傳播更多的是因為修煉者以「真善忍」三個字要求自己，遇到問題時首先找自己的思維方式，先他後我、無私無我的處世準則。以高標準要求自己的修煉人能夠節制自己的慾望，處事的標準不會隨著世俗而改變，這為信仰真空的中國帶來了一股濁世清流。有力的穩定了社會，提高了人們的身體素質。法輪大法在中國未受迫害之前，已經贏得了社會各方面的讚譽；傳播到海外之後，同樣迅速的贏得了世界各國人們的肯定。
修煉者人數的快速增加，引起了當時中共總書記江xx的嫉恨。儘管聽起來很可笑，但的確這樣一場嚴酷的迫害就起因於一個人的嫉恨。另一方面，中共的意識形態是破除傳統、戰天鬥地、管人而且管人的思想，難以允許一個復興傳統的信仰存在，即使這個信仰對中共治下的社會有百利而無一害。因此江xx和中共互相利用，於1999年7月發動了這場史無前例的迫害。
「欲加其罪，何患無辭」在這場迫害中得到了充分的運用。人們頭腦中認為法輪功會自焚，「圍攻」中南海，禁止吃藥等觀念，都是在那個鋪天蓋地污衊法輪功的時代留下的。但是，對法輪功的迫害遠不止於此。在「名譽上搞臭，經濟上截斷，肉體上消滅」的方針下，眾多法輪功學員被迫失去了工作，無法參軍、升學；被抓進勞教所、監獄、精神病院；被打死打殘、精神失常，甚至被活摘器官出賣牟利。在這場已經持續了11年的迫害中，數千名法輪功學員被活活打死，數以萬計的法輪功學員被活摘器官，難以計數的法輪功學員失去了自己正常的生活，而這僅是嚴酷迫害的冰山一角，只是因為他們堅持自己的信仰。
但是，迫害法輪功波及的絕不只是法輪功學員，這場迫害影響了中國的每一個人，也嚴重的破壞了中國社會的每一個環節。從最淺的層面看，中共為了維持這場鎮壓，需要動用大量的人力物力財力，給中國經濟背上了沉重的負擔，也使中國經濟走向了掠奪環境、吃子孫飯、不可持續的境地。而且，本應行使正常職能的國家各部門，被共產黨迫害法輪功的政策以及專職迫害的黨務機構扭曲得無法正常運作，例如法官不能按法律判決，必須判法輪功的案子有罪；律師不准接法輪功的案子，否則吊銷執照；以迫害法輪功的成效作為衡量各地的官員的政績。個人的良知在迫害中被掩蓋，黨的命令凌駕了一切。可想而知，這樣的國家機構運作起來能有多少效率與公平可言。
從更深的層面看，這場迫害針對信仰而來，否定的是人類自由心靈選擇的權利。因為不同的信仰衍生出了不同的文化，文化又演塑造出不同的民族，不同的社會結構。而法輪功中真善忍的標準，代表了對兼容並蓄、敬天重德，博愛理性價值觀的嚮往，相比較於極權社會中崇尚仇恨、暴力、謊言、物質利益的黨文化，法輪功的傳出與普及就意味著傳統文化的復興。而中共迫害法輪功，詆毀信仰，否定傳統文化就是阻礙人類走上找尋自我、返本歸真之路。
令人讚嘆的是，在這場迫害中一直遭受打擊的法輪功學員並沒有任何暴力或者過激的回應。在全面迫害還沒開始的時候，法輪功學員就以一種平和、理性的方式向國家、向政府申述自己受到的不公對待，要求的只是自己的合法權利。而全面迫害發動以後，雖然眾多的法輪功學員被迫害得失去了工作、學業，甚至被非法勞教、判刑，但是他們只是向人們講清真相，說明自己受到的迫害，澄清法輪功受到的污衊之詞；他們仍然和平、理性，要求的仍然只是自己的合法權利。時至今日，即便中共做出了活摘法輪功學員器官這樣毫無人性的罪惡，法輪功學員仍舊沒有任何過激的行動，還是始終如一的講清真相。
提到法輪功學員講清真相，就要提到他們推動的「三退」活動。為什麼要促動人們「三退」？從淺層次講，當代中國的各種民生、社會、環境、道德問題歸根到底是中共造成的制度問題，只要中共不解體，中國的問題便無法解決。另外，中共的統治使中國人都變成了只會逆來順受的順民，或是「我是流氓我怕誰」的暴民，而人們平和、理性的表明自己拒絕邪惡，就是在走向一個堂堂正正的公民。
從深層次看，中共的本性決定了它必然要反對傳統、否定普世價值，淪喪道德，消滅信仰，這就否定了人類自由心靈選擇的權利，也就是人類獲得真正自由的可能。說直接一些，中共犯下的罪惡罄竹難書，善惡有報是天理，一旦天滅中共的時刻到來，任何留在其內部的人都會為其陪葬。
簡而言之，法輪功學員不畏迫害，省吃儉用的講清真相，勸人三退，正是解決中國各種問題的根本途徑，是在帶領中國人走向真正的公民；也是維護中國人真正自由的壯舉，更是帶給人選擇美好未來的機會。但法輪功學員帶給中國人一直世界的美好並不止於此。
從社會發展的角度看，法輪功學員還解體了共產主義這個人類最大的禍患。因為共產主義威脅的並不只是中國人，它時刻都準備把紅旗插滿全世界，把思想控制加到每一個人的頭上。而法輪功學員堅忍不拔的行為，使中國人與世界上的人們認清了中共的真實面目，也使中共在禍亂中國六十年間積攢的邪惡能量消耗殆盡。共產主義的最後消亡只是時間上的問題。
從文明演繹的角度看，法輪大法復興了人類的傳統價值觀。無論是享譽世界舞台的神韻晚會，還是多姿多彩的新唐人九大賽事，灌注在這些藝術創作中的對至善的信仰，都能讓人感受到傳統的美好；而無論是法輪功學員為人處事中先他後我的品格，或是在講清真相中體現出的大善大忍的胸懷，還是他們面對邪惡迫害體現出的堅韌不拔的意志，都能讓人感受到信仰的力量。震撼於其中的人們，自然會反思，會開始自我的尋根之旅，人類的傳統就在其中得到了復興。
就如同歷史上基督徒忍受數百年迫害後終於撥雲見日，法輪大法傳世十八載以來也留下了無數可歌可泣的故事。風雨中的經歷已經充分證明：法輪大法能為個人治癒疾病、啟迪智慧、歸正思想；能為社會復興傳統、維護人道、開創文化，是世人都應該尊敬並感謝的博大精深的信仰。法輪大法必然會為中國人乃至全人類開創一個全新的盛世。
