【正見網2011年04月08日】
【白話試譯】
昨日接到來信承蒙指教。我想我和君實您交遊要好的日子這麼久，但一論到政事就意見不合，那是因為彼此所採取的辦法迥異之故。我雖幾次要強加聒噪說明，想來終究仍是得不到您的深察與理解，因此原本打算簡單覆上就行，自己不再一一作辯護。可又想到您一向待我優厚，對事情的輕重權衡，不宜如此草率，所以現在在此詳述一切因由，希望得到您的諒解。
其實，儒者間的爭論，特別在於名義與實際的是否一致，弄清了名義與實際的分野，那麼天下之理都在掌握之中哪。現在您指教我的是，以為我逾越權限、無事生非；追名逐利、拒絕規勸；因此招來了全民的埋怨和責罵。我則認為：接受人主的任命，擬議規章制度，經過朝廷修正，再交付有關部門執行，不能叫作侵官越權；以古代聖王的施政為藍本，革除弊端、提升民利、改善現狀，不能稱為製造事端；替天下人著想、理財致富，不能說是與百姓爭奪財利；抨擊不正確言論、駁斥巧辯的小人，不能看成拒絕規勸。至於埋怨毀謗的紛至沓來，那都是事前既已知曉的結果啦。人們習慣於苟且偷安、得過且過，這積習已非一日，讀書人與官員大都不問國事、同流合污、討好群眾以為能事。皇上卻想改革這種不良風氣，而我也不知估量敵對聲勢的多寡，一心只想助皇上一臂之力以抵制之而已，如此一來，敵對群眾哪有不吵嚷叫囂之理？不過，盤庚的遷都，齊聲埋怨的是人民，還不僅是朝廷要員與掌權官吏而已。盤庚並不因埋怨者而改變方針，那是因為他經過深思熟慮，忖度合乎名實義理才去行動，所以不會有後悔之事發生。如果您責備我在位當權很久，卻不能幫助皇上大有作為，以造福百姓，那我承認那是我的罪過；如果說今天應該一切不干，無所事事，墨守著過去的陳規舊法就成，那後果就不是我所敢了解與領教的了。
沒有機會會晤，對您懷念嚮往的區區心意實在難以遏止。
【原文】
某（王安石自稱）啟：昨日蒙教（承蒙教誨，「接到來信」的謙辭）。竊以為與君實（司馬光字）游處相好之日久，而議事每不合，所操之術（所採取的辦法）多異故也。雖欲強聒（勉強多說），終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，於反覆（輕重取捨）不宜魯莽（草率、冒失），故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名（名義、說法）實（實際、真相），名實已明而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官（侵犯職司、逾越職權）生事（惹出亂子），征利拒諫，以致天下怨謗也。某則以為：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人（打擊小人），不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。人習於苟且非一日，士大夫多以不恤（顧慮、觀照）國事，同俗自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶（叫囂吵鬧）？然盤庚之遷（注1），胥怨（一齊埋怨）者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義（考慮是否合理）而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（施予恩惠）斯民，則某知罪矣。如曰今日當一切不事事（從事事務），守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至！
【心得體會】
本文選自《臨川文集》，乃王安石回覆司馬光的一封信。司馬光，字君實，當時任諫議大夫，故稱司馬諫議。他在這封信中，剖析自己是真心實意的為了興利除弊、富國強兵而實施新法，不是以權謀私。認為司馬光信中對自己的批評與作為，有所誤解，因此氣定神閒、理直氣壯的逐項為自己辯護，並且重申他變法的決心，朝政絕不能再這樣積非成是的因循苟且下去。從此二人不和。
王安石的新法，他深信於國於民絕對有利，再加上宋神宗銳意改革，因此君臣倆一頭熱，可朝中的保守派竭力反對，再加上積弊已深的施政作風與民習，形成了極大阻力，神宗死後新法也就被廢除了。
司馬光反對的不是變法本身，而是王安石的急功近利。而且他選擇了退讓，去寫《資治通鑑》。司馬光在人格上是很難得的。
這一齣戲，演繹的是：固有觀念難去、舊情難捨，這是人類的通病，這是人情的作用，這是修煉者難過的門檻！王安石看透這一點──「人習於苟且非一日」；也參不透這一點──一意孤行，終至失敗，嘗到苦果。這也是命定的路──在艱難困頓中磨鍊，在眾叛親離裡煎熬！文人勞其筋骨的機會少，可苦其心志的狀況多。古今兩相對照，沒有順遂之途、欠缺安逸之日！這是歷史上老天安排的文人修煉之道。
【作者】王安石（西元1021-1086），字介甫，號半山，撫州臨川（江西）人。進士，神宗擢為宰相，立意改革施政，實行新法，以求富國強兵。只因求效太急，用人不當，以致名臣反對，天下騷然，終歸失敗。封荊國公，世稱王荊公。詩文皆卓爾不群，為唐宋八大家之一，著有《臨川文集》。
【注1】盤庚是商朝的賢君，因河北都城宮室奢侈，人口擁擠，附近又是不宜耕種的鹼地，於是率人民遷往商朝開國君主成湯的舊都亳（今河南地）；人民留戀舊居，同聲埋怨，盤庚下書勸諭，終於渡黃河南下，改國號為殷，中興商朝。詳見《書經・盤庚》。
