【正見網2011年10月22日】
素質教育，前幾年很熱。一說搞素質教育，就是辦個舞蹈班、開個繪畫班、書法班、武術班等等。素質教育現場會所展示的也都是這些，似乎這就是素質教育了。還有一位成教學院的院長，給教師們講課，講到「素質」的概念，他說：「有人上床，跟腳走就脫鞋上床了（意思是說鞋尖朝裡，不知道脫鞋時把鞋尖朝外），這就是素質。」真叫人哭笑不得。
那麼到底什麼是素質？
素，本義是白色的絲綢，白色的蠶繭，抽出白色的細絲，織出白色的絲綢。引申為一切白色或一切淡色，如白馬素車、素衣素褲、素淨等等，後來人把不施脂粉也叫素，如素麵朝天子等。質，顧名思義，就是本質，原本的質地，本來的狀態。
理解了什麼是「素」，什麼是「質」，人的「素質」一詞就好理解了。素質本是個抽象的名詞，它不象不著脂粉的「素麵」那樣有形有象，看得見，摸得著，它是無形無象的東西，可感受而不可觸摸。一個人的素質高低，稍有境界的人都能感覺的到，卻不一定都能說的清楚。
什麼是素質？用常人的話說，把人後天形成的一切都拋棄掉，剩下的就是素質。然而剩下的具體是什麼呢？這就得用修煉界的話才能說的清楚了。
《中庸》說：「天命之謂性。」上天給與人的先天的稟賦就是人的本性。佛學中講，人人都有佛性。佛性也就是人得之於上天的先天本性。「人之初，性本善」，人的本性都有善良的一面。可是，佛性，本性，天性，到底是什麼？是什麼樣的存在狀態呢？
具體點說，把人自從出生以來――不只是人這一生一世，而是指人的生生世世最早元神產生以來――所有後天形成的觀念，後天學來的知識，後天養成的習慣，等等等等一切後天的東西，全部放下來，最後剩下的那種沒有任何後天觀念，沒有任何喜好習慣，沒有任何人的思維方式等等，無善無惡，什麼都沒有的空的狀態，就是人的本性、佛性，就是人得之於天的最本質、最原始的東西。這就是人的素質的最本質的含義。這是素質的最高層次。
站在常人的角度看，這人完了！做人的常識全沒有，沒有知識，沒有觀念，沒有常人的喜好習慣，那怎麼應對外界，怎麼生存呢？其實，這裡所說的「放下」的真正含義，並非什麼常識都不懂，而是能夠透過萬物紛繁陸離的表象看到事物的本質，不被事物的表象所迷惑，所局限。一句話，不執著一切表象。而不被一切表象所迷，這正是修煉人要達到的狀態，所以，在修煉界看，這人太好了，佛性出來了，佛性一出，震動十方世界！十方世界的神佛都會來幫他，於是他就會神通大顯，威力無比。所以佛告訴世人說：明心見性，見性成佛。《中庸》說：「至誠如神。」
那麼，一個滿身業力的常人，怎樣才能達到「明心」、「至誠」的境界呢？學習繪畫、書法、舞蹈、武術等能達到這個境界嗎？肯定的說：能達到。不只是學習繪畫、書法、舞蹈、武術等能達到，學習的各門知識、所遇到的各種事情、所看到、聽到的一切都能達到這個境界。此所謂頭頭是道，法法圓容。但是有一點，得看你怎樣去學習，怎樣去看待這些知識技能。你囿於知識技能的表面，你就達不到，你所學到的永遠都是皮毛；你得像一個修煉人那樣，不被一切表象所迷，能夠透過現象看本質，不斷的「誠其意」，不斷的「明心」，不斷的放棄常人的一切執著，不斷的向其最高境界靠近。堅持下去，必能達到。
哲學上強調要透過現象看本質。其實，本質都是看不見的，因為本質都在現象的背後，一層一層的隱藏著，被表象的形形色色掩蓋著。也就是說，表面的技能知識的背後，還有無窮無盡的內涵，那背後的東西才是真正的真知灼見。人的學習若局限在知識技能的表面，那學到的只能是膚淺的雕蟲小技，永遠不可能進入「明心」、「至誠」的境界。只有衝破層層表象的迷惑而向事物的深層去探究，獲得真知，才有可能達到「明心」、「至誠」的境界。
隨著你不斷的向事物的深層探索，獲得的真知多了，逐漸的真知之間就會融會貫通，那時，你會逐漸的看透一切，同時你會在不知不覺之間放棄很多常人的思想念頭，久而久之，隨著你不斷的看透，不斷的放棄，一直到放無可放的地步，思想空了，人念沒了。這時，你就真正進入了「明心見性，見性成佛」和「至誠如神」的高境界，你就會真實的感受到那竟是一個無比聖潔、無比美妙的神佛世界，一個大智大慧、無所不知、無所不能、真正心想事成的神佛境界。那時，人間的萬事萬物、光怪陸離的紛繁萬象及其本末終始，在你的眼裡，都一目了然。進入這樣一個無比美好的世界，誰還會留戀人間那膚淺的知識及其榮華富貴呢？今天，很多人都在思考，在探尋，人到底為了什麼活著？其實，人生在世的真正意義就在於返本歸真，返回到人本來的家鄉。
當然，這是素質的最高層次。素質也有許許多多不同的層次。
教育，除了今天人們熟知的內涵以外，更重要的還有一種教化、化育的因素。教化、化育，就不是一種簡單的灌輸、複製，更含有一種提升、昇華的因素，就像把一堆芝麻打磨成一瓶香油一樣。
素質教育，簡言之，就是喚醒人的本性、佛性的教育，往高說，就是把人化育成神、返本歸真的過程；往低說，就是不斷提升人的道德境界的過程。素質有許多不同的層次，素質教育也有許多不同的層次。簡言之，凡是引導人返本歸真，以及引導人向返本歸真的路上靠近的努力，都可稱之為素質教育，不過那只是低層次的素質教育而已。
「師者，所以傳道授業解惑者也。」 韓愈論述教師的職責，把「傳道」放在「授業解惑」的前面，也是這個道理。因為韓愈看到了，「傳道」比「授業解惑」更重要，是為學的根本，是為學真正要掌握的真知灼見。「傳道」是其目的，「授業解惑」只是獲得真知、獲得人生智慧及其人生常識的一種途徑而已。從這個意義上說，學校所開設的各門功課、人生所出現的各種境遇，都可以提升素質，都可以悟道得道，就看教師如何去教，學生如何去學，人們如何去看待。
今天的素質教育，只注重技能技藝的傳授，完全忽略了傳道，忽略了技能技藝背後深層的道德境界層面的因素，其實質只不過是各種技能的訓練而已，根本就不能稱其為素質教育。不得其道，技能技藝掌握得再多，充其量不過一工匠而已，而且其技能技藝達到一定的層次就再也上不去了，因為他的道德境界、也就是他的素質沒有達到那更高的層次，所以它的技能也就提高不上去。用修煉界的話說：「心性多高，功多高。」（《轉法輪》）
中國古代有許多很好的素質教育教材，從《三字經》到《四書五經》等，都是這樣的好教材。只不過古代沒有「素質教育」這一說，因為古代的教育本身就是不同層次的素質教育，它保證了人類社會穩定在一個比較高的道德層面上。今天的教育都舍本求末，完全背離了教育的原本宗旨，致使人類道德標準下滑，社會的正常秩序都難以維持了，所以才出現了素質教育的提法。
對今天的人類來說，教人向善、提升道德的最好教材莫過於天下奇書《轉法輪》了。這是自古及今宇宙大穹中絕無僅有的、用盡人間的語言都無法形容其高其大其珍貴的一部奇書。古代的好書都是在某一階段某一層次上對人的道德提升有指導作用，而這本《轉法輪》講的都是宇宙的根本特性，宇宙的根本大法，對各個階段、各個層次的各類人群都有指導作用，不論是誰，三歲孩童，古稀老者，誰信誰得救，誰讀誰提升，誰學誰得道，誰照著修誰成佛成道成神仙。這是宇宙主佛對當今世人的最大的慈悲，最慈悲的救度！
建議當今的教師們都認真的讀一讀《轉法輪》，用《轉法輪》的法理，宇宙的最高特性真、善、忍去提高自己，教育學生，提升道德，挽救生命。這才是真正的素質教育，這才是真正利國利民、功德無量的善舉。
生活在當今的人啊，拜讀《轉法輪》，那是你千秋萬代望眼欲穿的期盼，是你千萬年苦苦輪迴至今的最大的幸事！不讀《轉法輪》，那才是你生生世世艱難至今的最大的遺憾！
