【正見網2012年03月03日】
有一位親戚的同學，原本學習很優秀，大學畢業後又在外資銀行工作，收入頗豐。但因情場失戀，單位領導一段時間來又為難於他，一是想不開，吞安眠藥自殺了。因是獨生子，父母為此悲痛欲絕，一時想不開也絕食不想活了。親戚想到我一直在學修宇宙大法，想必有好法子去開導開導他們。應親戚的邀請我去同那位同學的父母交談了幾次，他們終於想開了，現在能正常上班、生活，值得欣慰的是他們還時不時的同我交流學佛心得。
如今社會，真是像釋迦牟尼佛講的末法，人們十分執迷於表象的物質生活，加之無神論的毒害什麼也不相信，就是有少數信神的，也不是真信，將拜佛成了一種交易，求佛想發財、升官、生兒子、祛病消災……有幾個是來真信真修的？出了廟堂的大門，想干什麼還是干什麼，根本不守戒律，將爭爭鬥鬥當成事業，心迷亂而浮躁，身心疲憊不堪，尤其是獨生子女，平日父母嬌生慣養，不懂得孝道和感恩，心理承受能力也很弱，稍不如意，動不動就同父母鬧翻，離家出走，嚴重的就鬧自殺，給父母帶來巨大痛苦，給社會帶來負面影響，其實，最終是給自己造成無盡的罪業，幾生幾世都難以償還。下面我先講幾則有關的故事，再詳細的談一談對這個問題的看法。
故事一：還完債再走
小和尚救回一個輕生者。那人悠悠醒轉，對方丈說：“謝謝大師。但不必費力氣救我，我已下定決心不再活了。今天不死，明天也還是要去了結的。”方丈嘆了口氣： “我確實制止不了你。可是我想問問，你的債都還了嗎？”
那人感到很奇怪：“我雖然家境貧寒，但溫飽尚可，並不曾借債。”
方丈緩緩開口：“你的生命借自父母，你便欠下父母的債；你的吃、穿、用借自天地山川，便欠下天地的債；你的知識和智慧借自先生，便欠下先生的債。人這一輩子欠下的諸如此類的債真是太多了，你都償還了嗎？”那人惶然說：“如此說來，我確實欠下了債。可我並不知道如何才能償還？”方丈笑笑說：“這有何難？只兩字就足夠了。”
那人迷惑了，口裡說：“請大師指點。”方丈又是輕輕一笑：“‘珍惜’二字而已。”
那人沉思了一會兒，朝方丈拜了幾拜，轉身出了寺門，精神抖擻地走了。
故事二：自殺者死後是要下地獄的
鎮江人張大，旅居揚州，康熙七年五月病死，見了閻王，王說：抓錯了人！你既然到這裡，可捎一封信到陽間。於是，令一鬼兵引他遊覽一座城市，城門口匾上寫著“枉死”兩個字。他看到很多鬼魂，拖著一尺多長的舌頭，自稱是弔死鬼。每天到這個時辰，必須再度經歷上吊之苦。後又見到很多鬼魂，身體腫脹，衣服盡濕，自稱是投水自盡的。又見到一些鬼魂，有的無頭，有的斷喉，有的七孔流血，自稱生前是自殺而死，服毒而死的人。他們每一天定時照生前的死法表演一次，苦痛萬分，那些鬼魂又異口同聲說：“我們在生時，都認為一死了事，但想不到死後痛苦到這般，真是悔恨都來不及了。”
張大說：“那些鬼魂到何時才能重新投胎做人呢？”鬼兵說：“不能了。大凡閻羅王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身難得，反而不知珍惜，而尋短見。這些人在陰間辜負了閻王一番鼓勵在世間為善做人的恩義，在陽世又辜負了父母三年乳養的大德。何況一個人自盡，往往會使陽世親眷遭遇司法訴訟，真是害人不淺。因此閻王最恨這些人，判決他們入畜生道，不容易投胎人身……”看完了這一幕，他回報閻王，閻王說：“你回到人間，可以把這番話告訴世人。”然後閻王大聲拍擊桌子，張大才悠然醒來！（選自《果報類編下卷》）
故事三：輕生者易招枉死鬼做替身
趙莊有一對佃戶夫婦，夫妻感情特別好。
一天，老婆聽人說老公有外遇，（我這才知道，外遇一詞是古漢語中的啊）也不知是真是假。
老婆的脾氣蠻溫柔的，也不怎麼大吵大鬧，只跟老公開玩笑：“要是你不愛我愛那個狐狸精，我就上吊自殺。”
第二天，老婆在田地裡的時候，遇到一個巫師，這個巫師有陰陽眼，能看到鬼怪，看到就驚訝地喊道：“你後面怎麼跟著一個弔死鬼啊！”
這才知道，就算是言談之中的一個玩笑，鬼也聽到了。
橫死的人是一定要找到替死鬼才能投胎轉世的，也不知道陰間的法律為甚麼要這麼制定。可能是厭惡那些人輕生，不讓他們很快地再次獲得生命。這樣讓世間的人知道了，不敢輕生。不過這樣呢，也會導致弊端，我聽說有弔死鬼引誘人自殺的。所以天下的事情總是有利有弊，神仙制定的法律也避免不了這一點。
還有一則故事，講的是有一個姓聶的人，到西山深處掃墓，將返家時，因是晝短夜長的寒天，很快就天黑了，他怕山中有老虎出沒，就拚命地趕路。後來看到山腰有一座破廟，急忙地跑進廟裡，這時天色已經完全暗了，於是就想在此暫住一宿。忽然聽到牆角有人說：‘這裡不是人住的地方，你得趕快離開。’聶某問他為何會待在此種暗處。對方回答：‘我是個弔死鬼，在此等候替身。’聶某聽後毛骨悚然，非常害怕。後來就說：‘與其冒險出去被老虎吃了，寧可被鬼害死，我就跟您共宿吧！’鬼說：‘不走也行，但是陰陽不同道，你抵不住陰氣的侵襲，我也會受不了陽氣，都會不得安定；我們各占一個角落，不要互相接近就好了。’
後來聶某問鬼為甚麼要找替身。鬼說：‘上天有好生之德，不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫，雖然是橫死，但與壽終正寢是一樣的，不必要找替身。而那些受環境逼迫到窮途末路，已無求生之路者，上天也會念其情非得已，於是量其平生善惡，讓他去投胎，也不用找替身。倘若還有一線生機，或因一點不平之事就忍受不了，或是想藉此拖累別人，就輕率地投繯自盡，這就違背天地生養萬物之心，所以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處的時間，往往要到上百年或上千年。’
聶某問鬼：‘不是有誘人當替身的事情嗎？’鬼回答：‘這種事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是為了保全節義而死的，靈魂就從頭頂上升，死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的，會從心臟以下出去，死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻，所有氣脈倒流，肌膚像要裂開一般，痛得有如刀割，胸膈腸胃中像烈火燒烤，難以忍受。經過了十幾刻鐘，靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦，當我看到有人要上吊時，便會立刻阻止，怎忍心誘人來當替身呢？’聶某就對他說：‘您存有這種善念，一定會升天的。’鬼說：‘這個我不敢妄想，惟願一心念佛懺悔宿業罷了！’不久，天快亮了，再問已無回音，仔細一看，鬼已不見。後來聶某每次上墳祭拜時，也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他，同時會有旋風迴繞左右。一年之後，旋風就消失了。心想，定是一念之善使他脫離鬼道了。（選自紀曉嵐《閱微草堂筆記》）
筆者感悟：
一、人是萬物之靈，自殺之罪與殺佛等同
為甚麼說人是萬物之靈？因為人的生命真的是神造的，是宇宙的精華。基督教聖經中說：西方耶和華上帝用泥土按照自己的形像造人，東方神話中說：女媧用泥土造人。神講的泥土不是我們這個空間的泥土，是另外空間的就有靈性的泥土。神造人的目地，不是教人在人世間當人過日子的，而是教人在人世間吃苦還業，修煉悟道，儘早的返回天國的。因此佛教中有句“苦海無邊，回頭是岸”就是此意。
《三字經》云：“三才者，天地人。”在宇宙萬物之中，惟有人類最為尊貴，堪與天地並稱三才。此中道理，幾人明了？一個人的生命，並不是屬於個人所有，這具血肉之軀，最初是由父母生養，並且從社會接受種種所需以成長。生命的完成是社會大眾的眾緣所成就，理所當然也應該回報於社會大眾。
希臘哲學家蘇格拉底（Socrates）認為人的生命屬於諸神，沒有神的諭令，人不可以妄為。
既然生命這麼可貴，人身這麼難得，那麼，自殺究竟有多大的罪過呢？佛家認為，自殺是大罪，其罪與殺佛同，只會墮落三惡道。就像故事二中所講，自殺者下到地獄受到的刑懲十分恐怖。而以後投胎得人身的機連一萬億分之一的機會都未必有。而且有自殺念頭的人也會招來枉死鬼糾纏，促成當替死鬼，像故事三所講。另外自殺成功的人在其元神離開身體後，極可能為厲鬼所攝持。
中國古代也有一些人，認為人死後就什麼都沒有了。此種觀念屬實是大邪見，嚴重地貽誤眾生！另外一種認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見，會使眾生產生錯誤的判斷。
中國古人都有“人死為鬼”的觀念，依據佛經的說法，人死之後不見得都會成為鬼，只有壞心的人才容易變成鬼。另外還有往生畜生道的，有墮落到地獄道的，（以上稱為三惡道）；常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生為人。六個地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成為聖人，不會再受到五行約束，那就另當別論，否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下，一生不如一生。
二、自殺者臨死前的痛苦無法形容
自殺之人在臨死前及斷氣後，元神（俗稱靈魂）尚未出離身體之際，就像活牛剝皮、生龜脫殼般的痛苦，又像是螃蟹被放進熱湯內飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚，實非語言文字所能形容的。即使是死了之後，其靈魂所當遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！
現在有很多是投水、跳樓、吞藥、上吊自盡的，死後到底有沒有痛苦呢？
曾有投水自盡者被救起後，淚流滿面地說，河水急速地灌入呼吸道，肺氣外逼，內外交攻，所感受到的痛苦，實在最為難受（據報載，因內外交衝過於激烈，耳鼻等處往往會流血），但在剎那間就悶絕過去了。有人問他，既然已經悶絕了，應該不覺得痛苦了吧！他連連搖頭說，不然不然！胸部悶塞的痛苦感覺，依然非常的強烈。
上吊和投水雖然同是窒息而死的，但上吊者因為喉管被截斷，血流頓時阻塞，自然會更加痛苦。感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說，一經投繯，氣管閉塞，血液倒流，身如刀割。接下來就是全身麻木，痛入骨髓。
麻醉而死如服用安眠藥片、迷幻藥、嗎啡、鴉片等毒劑，服用過量能使中樞神經麻痹，使生命陷於死亡狀態。有些企圖“自殺的人”，誤以為這種麻醉性藥品吞服以後，可以毫無痛苦地迷迷糊糊死去，什麼都不知道了。但吞麻醉劑的結果與他們的想像完全相反。據曾吞服麻醉劑被救醒的人陳述：醒來後，頓覺頭脹欲裂，五臟翻騰，欲嘔又嘔不出來，所感受到的痛苦，強烈無比。還有一個案列，有人被救起後卻不發一語，雙目圓睜，呻吟不絕，狀至恐怖。大凡服了大量麻醉劑的人，四肢必然完全無力。在別人看來，只見他瞑目不動，以為並無痛苦。其實此人正在飽受種種苦楚煎熬――如頭眩氣促、心胸悶痛。不過因為他四肢五官疲乏得無法將他所受的痛苦表示出來而已。有許多吞麻醉藥而死的人，往往已斷定其死亡，就胡亂地為其‘早計埋葬’（西方習用語，猶同‘未死而葬’），等到醒過來，早已被家人入殮，欲出無門，終至悶死在棺中。此種痛苦、恐怖、試想多麼可怕！
從有鐵路以來，想不開的人，就發現“臥軌自殺”，是一種一了百了的解脫方法。以為火車過處，身首異地，什麼都不知道了。但是這種死法，究竟痛不痛苦呢？――實在是殘酷且悲哀極了（幾年前電影演員洪波在中華路臥軌自殺，就是一個例子）。
跳樓自殺，和從一般高處向下跳的自殺方式，都是一樣的結果。當死者最初向下跳時，往往因為震動過烈，失去知覺，等他醒來之後，全身骨折肉綻、腑臟碎裂。
絕食自殺的時間六十天甚至可延至三個月之久。在這種狀態下，長期接受“心臟衰弱”、“暴躁”、“意識窮凶極惡”，慘何忍言？
總而言之，是凡自殺者臨死前的痛苦不可言喻。不會因為死時所遭受了痛苦就可免去死後的懲罰了，靈魂下地獄後所遭的罪更是無法形容。
三、真修者是珍惜生命的，誣陷修者自殺，罪大如山如天
一個真正得法修行的人，是懂得人身神造，生命可貴的佛法真理的，絕不會拿自己的生命當兒戲的。釋迦牟尼早在2000多年前，在苦行林中就勸諫過那些苦修的仙人。釋迦佛說：“這絕不是離苦得樂的真實覺道，即使如你們所說，修習這些苦行，也僅僅只能得到升天的希望，這是很可悲哀的事！為甚麼呢？因為天界還是不能解脫生死輪迴！像你們這樣精勤的苦行，而只希望求得這麼小小的結果，這實在沒有遠離恩愛和捨棄世間的必要，這是在什麼地方都可以求得的。求升天界，僅僅能免除人間界的苦，可是，眼看著又招來更大的痛苦的束縛！……身體上所有的動作，都是由心意生出的力量，假若離開心意，這身體就等於枯木一樣。所以無論是智是迷，都是以心意為主的。修習苦行，反而使心惱亂；希求快樂，心便會偏著於情。無論是苦是樂，這都不是成就大道的方法。”
在釋迦牟尼住世時，叛逆者提婆達多提出了“苦行”傾向的“五法”，他認為僧徒應該刻苦修行，主張出家人應該隔絕所有的身體享樂，少欲知足、恪守頭陀行、不食三淨肉。只有這樣，才能夠儘快證得涅~"聖果。釋尊不同意這種違反“中道”原則的修行法，他的教導核心是三無漏學（戒、定、慧）當中的“慧”，而“戒”與“定”只是輔助的法門，更不用說是苦行、樂行的修行規定。而過度渲染苦行的功效，則是一種偏執，並不合佛法的中道精神。
因此說來，別說自殺這樣殘忍有罪之事，修煉人絕不會為之，連有為之法的自找苦吃等蠢事修煉人也不會幹的。
早些年中共邪黨為了反對法輪大法和打擊善良的修煉人，設計構陷天安門自焚的大陰謀，蒙蔽了不少被它們洗過腦、對修佛修道無知的人。稍稍懂點佛法修煉常識的人，就知道這是誣陷，是陰謀。現在，這些陰謀詭計一個個的被識破被揭穿，邪惡已無路可退，等待它們的就是下無間地獄和被神徹底銷毀。因為，褻瀆聖靈之罪，永不得赦免。2012到了，天災人禍的報導連連不斷，無論說是自然界對人類破壞的懲罰也好，還是歷史上所有預言的人類的末劫也好，但人所幹的所有壞事是一定要償還的，那麼，人類的大劫難和大淘汰是不可避免的，但淘汰的都是壞人。所有善良正義的人們，你們一定要清醒，再不要被中共邪黨的欺世謊言所欺騙，一定要儘早擺脫邪惡的枷鎖，消除邪惡的印記，否則，大難臨頭時，也許就要作為陪葬而遭嚴厲天懲了。請相信慈悲勸善的真言吧，切不要將遺憾成為永遠的遺憾！！！
