【正見網2013年11月26日】
六、落雁紛紛開天眼
南峰落雁為華山極頂，海拔2154米。因位處諸峰最南，且傳說大雁常落於此而得名。落雁南側絕壁萬丈，與三公山、三鳳山（文約山）隔絕，東侍松檜峰，風光無限。落雁峰景點安排主要有：迎客松，仰天池，南天門，長空棧道，飛燕銜表，楊公亭，全真崖等等。
1.落雁
“雁”的部首為“廠、人、隹”，分別的內涵是：
“廠”劃定或開出的一片區域，推而廣之，為全人類所劃定開出的地方就是三界空間。因此，部首“廠”的背後內涵指人世間。
“人”當然就是世界上不同膚色的人群。
“隹”讀zhui音時指短尾鳥，大雁即為短尾鳥。“隹”讀cui音時同“巍崔”，表高峻之意；讀wei音時同“惟”，表思想、思惟之意。值得注意的是，“隹”本身就包含“人”。顯然，“隹”隱喻“人”。
那麼大雁是動物，為甚麼用“人”的特徵來表現呢？顯然，“雁”的背後內涵即喻指“人”。而為甚麼又是用“短尾”的雁來展現“人”的特徵呢？我們知道，世間最美麗的鳥大都是長尾，且其最美麗的展現往往就在尾部，比如鳳凰、孔雀等。那麼短尾的鳥也就是喻指人所應有的、“極高”的“思維”沒有得到展現。
那麼到這裡，“雁”的背後內涵也就迎刃而解：展現的是有著極高的思維或智慧、但在世間卻沒有表現出來的“人”。其實人就是這個狀態，因為人大腦智慧的70%以上是被封閉的。
“落”是由高處降到低處，那麼“人”由高處降到低處顯然是指境界、指空間的下降，也就是說，人是從宇宙不同層次（境界）的高層空間降落到人世間的。所以，“落”的部首“艹”即是指有落草之意的人世間；部首“各”即是指人所來的、各境界的宇宙高層空間。
那麼華山極頂“落雁”的背後內涵也就得以明晰：人是由宇宙高層空間降落到世間的；人的本能大都具有很高的智慧和能力，但隨著層次的降落，人的這些智慧大部分被封閉了，就像大雁的短尾一樣不能展現出來。
事實上大雁多是在黃昏之後的時間段內飛行的，飛行時常呈“人”和“一”字狀，展現的是“人”的涵義；展現的是下世“歸一”，求萬法之本的內涵。法輪佛法的法理告訴修煉人：人類的黃昏即是末法末劫之時，此時，眾多宇宙高層生命紛紛下世來到人間。所以人們在地球上看到的是，今天人類歷史上從來沒有過的、突然劇增到了七十億之眾。
令人稱奇的是，在落雁峰極頂碩大的岩崖邊沿，獨有一顆著名的華山迎客松，其滄桑遒勁，伸臂招手之形，似在歡迎“大雁”降落人間；同時，又象是在招呼世人，快快醒來，趕快走上佛法修煉之途！
那麼，高層生命在黃昏末劫之時紛紛下世為了什麼？
2、宇宙法理“仰天池”
在落雁極頂，有華山十大謎之一的“仰天池”。“仰天池”為極頂一天然幾成圓形的石凹，池深一米，直徑三米。池水澇不盈溢，旱不耗竭，神奇至極，故成華山十大謎之一。那麼歷史在華山極頂，安排這樣一個神奇至極的“仰天池”在展現什麼？
“池”為“蓄”；“池”，三點水也；三點水即表“真、善、忍”之法。那麼內“蓄”著宇宙法理的地方即是三界空間，是人類生活的世間。所以，仰天池的寓意即為：涵蓄著宇宙法理的人世間。
“池”的同音字對這一內涵作了詳細的詮釋。 “赤”：紅塵；“尺”，標準，法；“持”：持有，不管人自覺不自覺、承認不承認，人就在其中，一切都受宇宙法理的制約；“吃”：食物是生命延續的必須，宇宙法理同樣是人類賴以生存的依靠；齒：消化食物所依靠的咀嚼器官，上齒為陽，下齒為陰，人們要吸取宇宙的法理，同樣要依靠明陰陽、辨善惡方可悟道；“匙”：鑰匙，宇宙的法理是打開天門的鑰匙；“遲”：晚來，最後到，宇宙的法理明示給人，是在最後，在人類黃昏末劫之時的今天。
宇宙的法從來就沒有變過。不管人類經歷了多麼漫長的歷史，不管人類的道德如何的下滑，恆定一切生命的標準“真、善、忍”從來就沒有變過。佛法金剛不壞。這就是“仰天池”之水澇不盈溢，旱不耗竭，神奇至極的寓意象徵。
“池”體現的是“蓄”，而“蓄”的內涵極其高深：人世間的一切都包含著宇宙法理的因素，就是說，地上的萬事萬物從表面到背後，都包含著宇宙不同層次的法理內涵。
比如“道”：最表面的意思是人走的道；深一層即是人解決問題的法、門道；更深一層代表的是自然界的法則、道法；極高的體現即是道法自然------道法通過自然界的一切形態而展現出來。
比如“衣”：表面指人穿在身上的布料製品；背後代表人體，即由無數無數分子粒子組成的這個肉身人體，是人的元神從宇宙高境界轉生到世間穿上了肉身這件“衣服”；極高代表的即是人類居住的三界空間，因為人類居住的分子這層空間是宇宙無數無數空間的最表面、最外層。等等等等。
正因為人類這個地方有這樣的特殊性，所以，人才能在此修煉悟道。悟到多高層次的宇宙法理，生命就會達到多高的境界，那麼百年後，那個境界也就是修煉人的歸處。所以，“仰天池”象徵著人世間是宇宙的聚焦，宇宙多高層次的法理都濃縮在人世間，其玄妙、不可思議的神奇，是人理所無法企及、無法想像的。只有修煉，別無它途。大道通天，只看個人修為。
有人把“仰天池”叫作“天眼”，就像目不轉睛的一隻眼睛仰望著天空。其實修煉的人知道，人是有第三隻眼睛的，不過這不叫眼睛，叫作天目。為甚麼叫“目不轉睛”呢？就是天目和眼睛本不是一回事。天目就是人大腦的松果體，他是慧目，是智慧的展現。因為天目可以穿透人類的這層空間看到另外的空間，也就是說天目能看到宇宙的真相。而人的眼睛則是天目被封閉後、在人類這個特殊空間觀看的人體器官。眼睛只能看人世間，卻看不到另外的空間。“眼”的部首組成為“目、艮”：“目”是天目；“艮”是阻隔，障礙。“睛”的部首“青”也是同樣的內涵：黑，不成熟。就是說，人的天目被設了障礙、被封閉了，只能用“眼”來看世間。
那麼修煉的人，往往在不同層次或階段就會開天目，就會看到宇宙不同層次的空間，也就是說能看到、理悟不同層次的宇宙法理。這是修煉人應有的修煉狀態。所以，把“仰天池”叫作天眼也極為形像：這是修煉人智慧的天眼。天眼雖小，卻涵蓄宇宙，了悟人生，洞徹世間。
人世間容貫宇宙的法理，落雁紛紛下世即為此而來。那麼怎樣找到這萬古不遇的佛法之道呢？這就是“飛燕銜黃表”。
3、飛燕銜黃表
飛燕銜黃表是華山十大謎之一，其景點即是位於南天門之外的升表臺，也叫聚仙坪。每逢春夏之交，眾多登山之人在此焚燒黃表以祭天神。因此地三面懸空，下臨萬丈深壑，南來氣流在升表臺遇阻上浮，所以人們遂拋撒黃表於空中。黃表漫天飛舞，此時會有大量的燕子上下翻飛，爭相叼銜。此場面情趣怡人，神奇壯觀，不知何故，被譽為華山十大謎之一。
“黃表”即黃表紙，是道人把要對神說的話用特別的符號、也叫“神話”寫在黃色的紙上叫表。顯然，“黃表”即是載有“神話”的黃色紙張。黃色是佛家的象徵，那麼載有“神話”的黃色紙張顯然就是佛法之書的象徵。
“黃表”：宇宙的法在人類的“黃”昏，站在佛家（黃）的基點“表”達出來！
高層生命不管來自多高的層次，不管過去有多高的智慧，但降落人間後就是人的狀態。人與高層生命比起來從形體到內涵無處不體現的是“小”，這就像大“雁”入世間後也變成小“燕”子一樣。所以，“燕子”即是“人”的象徵。有意思的是，在鳥類中，唯燕子和人類最親近，常常和人同居一室，似乎根子裡和人就有一種特殊的關係，天生就是人類的夥伴。所以，燕子也就成了世人的象徵。那麼“飛燕銜黃表”也就是喻指世人紛紛得法輪佛法。這就是高層生命下世的目地。
“飛燕銜黃表”出現在春夏之交，而法輪佛法的傳世也正是1992年的春夏之交這個時間。5月13日是世界法輪大法日，每年逢此日，世界各地的大法弟子都會集會遊行，來紀念法輪大法的傳世。
自1992年二十餘年來，全世界有緣人紛紛得法，義無反顧的走上了佛法修煉之途，即使面對中共邪黨的瘋狂打壓也毫不畏懼。不久的將來，全世界將會有多少億之眾走入法輪佛法修煉。因為整個人類的歷史都是為此而安排，都是為世人得法而安排，這是人在末法末劫的黃昏紛紛下世的目地。當然，迷封在濁世不醒（行）者是沒有機會了！
4、善惡同在
那麼下世的人是不是都是為得法修煉而來的呢？當然不是。因為宇宙是陰陽同存、善惡同在的，正邪的較量亙古以來就是如此，人世間也是魚龍混雜的。世間“人”的這個狀態體現即是“松檜峰”。
“松檜峰”在落雁東側，因其遍布鬱鬱蒼蒼的松檜樹而得名。此峰以松檜密布的自然生態而彰顯，而此峰所隱含的內涵正寓“松檜”二字。
“松”為不老長生的象徵；松越在高冷陡峭的岩石環境中生長越旺，越蒼勁屹立。所以自古修煉人以松自喻，最典型的體現即是羅漢松。羅漢是修煉人出三界的第一個果位，其以松象徵修煉人的涵義頗深。松樹最明顯的生命特徵就是其披“針”葉。“針”為“金、十”：“金”代表的是佛法；“十”指佛家十方宇宙世界。就是說佛法組成了宇宙世界。“針”的同音字“真”部首為“十、具”，內涵即是十方世界所具有的，這與“針”展現的是完全相同的內涵。顯然，“真”是宇宙之本性，所以修煉人的宗旨就是返本歸真，回到自己原來的本源之處。
而“檜gui”則是一種柏類植物，也叫圓柏，其葉呈魚鱗和刺形兩種，其用途一般常用來置栽於墓地。民間多認為此樹屬陰，從不栽置居家庭院。而漢字又給予“檜”另一個讀音hui，且單單指中國歷史上壞惡的典型代表秦檜。所以，中國文化賦予“檜”字的內涵即是代表陰、惡。那麼在華山之巔，以“松檜”來體現修煉人和迫害修煉人的邪惡之意也就昭然若揭。
秦檜最典型的邪惡之舉就是用“莫須有”來構陷岳飛。那麼當華山頂一再用楊公塔、楊公亭來展現“歷史的今天”之意的時候，那今天的“莫須有”不就是中共邪黨策劃天安門自焚事件，鎮壓法輪功弟子的歷史再現嗎？
所以，歷史向來是陰陽同生、善惡同在的。今天世間最大善的體現即是法輪佛法洪傳，因為佛法在末劫中救人；最邪惡的代表即是中共邪黨，因為邪黨阻止佛法的洪傳。這就是松檜峰的背後內涵。
5、“真、善、忍”是普世的價值
有人將落雁峰西側的孝子峰也視為南峰的一部分，那麼如此，南峰則由最高的落雁、東側的松檜和西側的孝子峰組成，其形、勢宛如一人屈膝盤坐，而盤坐的人無疑象徵的即是修煉的人。秦檜作惡靠的是常人的權力；而修煉人依靠的是什麼？這就是盤坐著的修煉人背後的“靠山”：三公山、三鳳山（文約）。
三公山、三鳳山（文約山）幾乎與主峰等高，中間為深壑隔開，因陡峭而獨立，向來少有登頂者。那麼什麼是靠山？靠山之“靠”的部首是“告、非”：就是“告”訴人“是、非”的判斷標準，什麼是不能為的，什麼是邪惡。顯然，真正的靠山是“理”，是啟悟人修煉提高的法理。
三公山因其頂部矗立三石，狀如三位老人而得名。此山有兩古洞，一為焦公石室，一為燕公石室。相傳奇人焦先曾在此修煉，他常煮白石為熟芋接濟苦人，常擔柴下山分與窮鄉。又傳他禪坐茅廬，茅廬被火燒盡，而他絲毫無傷。冬天大雪壓塌茅廬，而他卻單衣禪坐，通身熱氣。許多人慕名投師，而他只一句“我什麼也不知，什麼也不會”。又傳言他的容貌忽老忽少，後離華山，不知所向。
這個傳說透露的是什麼？是超然於世的變化之法；是救苦百眾的慈悲之心。這正是佛法的生動體現。而且一句“我什麼也不知，什麼也不會”涵義更深：法擺在這裡，自己看，自己去照做。“我”善施百眾，“我”沒有怕。唯做的到，自然就會超然。修煉之法不是展現功能的，唯修“心”方為真修。就是說，焦先用修煉人的行動啟悟世人：什麼才是真正的修煉；如何修煉。
“焦先”之名諧音“較先”：言外之意是較早的，走在前面的。而這正是暗指人類第一次大劫前得法修煉的弟子，亦即現在的“正法時期的大法弟子”。“焦”部首為“灬 隹”：“ 灬”為火烤；“隹”指落“雁”；而“焦”又有過分火烤之意。顯然，“焦”暗指正法時期大法弟子的修煉狀態：面對的是邪黨邪惡至極、空前絕後的迫害。
那麼焦先修煉之“法”是什麼？即“三公山”：“真、善、忍”。我們知道，“松”展現的是修煉，而“松”的核心部首即為“公”，亦即三公山之“公”。“公”即是開放、為他，所以為公者容量就大，智慧就高；而“私”是閉鎖、聚於自私的一點，故為私者就越來越“小”，越來越沒有出路。所以在宇宙中，人類這層空間就是最低層，人也是最自私的，當然人也就是最低能、最沒智慧的，是自私迷封住了人的視野和智慧。佛家修善，慈悲眾生，故佛法無邊。而修“真、善、忍”，不斷的按照這個標準去做，不就是最大限度的做到了“公”嗎？這就是修“真、善、忍”為甚麼用“三公”來展現的原因。
那麼我們冷靜的想一想：還有什麼行為能比“真、善、忍” 更高尚、更純潔？在萬數的漢字中，還有哪個能比“真、善、忍” 更“公”、更無私？那麼按照這個標準修出來的生命，能不是最高境界的生命嗎？那麼法輪佛法不是宇宙之本的大道之法嗎？“真、善、忍”不是普世的價值嗎？
與三公山相臨的是三鳳山（文約山）。“鳳”是“神”鳥，且是“公”的，透露的是“神、公”。其內涵的展現是：“真、善、忍”不但是人類的普世價值，而且是整個宇宙生命的價值標準，即使再高層次的生命都在這個法理的約束之中。因為“真、善、忍”是宇宙的法！是約束一切生命的法（“文約”之意）！！
“文約”的來歷，據說是陳摶和趙匡胤下棋賭華山所立的文約，被封在了三鳳山的石壁上，故三鳳山又稱文約山。
其實“文約”還展現著另一層涵義。當今下到世間的人，大都是有約而來，就是來之前都是立下過誓約的，很多都是為了末劫在世間修法輪佛法而來的。那麼修煉人“背負”靠山的歷史責任即是：履行下世的承諾，修法輪佛法！
6、南天門
“南天門”不但在華山，而且在泰山等諸多名山中都有，都是設立在登山的極頂之處。為甚麼要在象徵修煉的名山設立“南天門”？
南天門是天界的其中一個天門。在星宿中，北極主死，南極主生。修煉為長生回天，故登天之門謂南天門。而“北”，作敗北；與陰性的“月”結合為“背”， 走背字，背離，背叛。故“北”主死。“南”作司南，亦即指南針，指方向。其同音字“男”為主，為陽； “難”釋：只有在劫難中才能求生，就是說在劫難中吃苦還業，還掉所欠之債才能脫離世間輪迴。故“南”主生。這個“劫難”還隱含著人類大劫難之意。就是說，作為被封閉在三界中的人類，只有在人類的末法大劫之時，天門才會打開，才是人類唯一回天的機會，因為法輪佛法在此時傳出。所以，在象徵修煉的諸山極頂才設立“南天門”。
那麼華山南天門同樣是這一內涵的體現。非常有趣的是，在南天門處有一奇石勝景，謂：“三間房一頁瓦”。就是一巨石傾斜如瓦，其下空間如三間房之大，為華山一大奇觀。其實，“三間房一頁瓦”，暗喻“三個字為大法”，即是指“真、善、忍”三字大法。
7、“長空棧道”悟空理
“長空棧道”在南天門外凌空峭壁中間，為華山最著名險道之一。此道上有手抓鐵鏈，下為不過尺許的橫木搭就，上下均在懸崖鑿石穿空固定。欲過此道，必面壁貼腹，沒有過人的膽識，恐難過此關。此處不為登頂必經，似只為“長空棧道”之名而成。
在華山極頂處設“長空棧道”涵義頗深。
道家講無，佛家講空，凡修煉人都知修煉要講空無。為甚麼呢？其實“空無”不是什麼也沒有了，若如此那還修煉什麼？“空無”實乃放棄世間執著之意。人生在俗世，活在紅塵，滿腦子充實的都是人的理，連思維、行為方式也都是人的表現。修煉是要脫離世間的，而脫離世間就必須要放下人的一切。放下人的一切不是什麼也沒有了，而是用修煉的法理充實修煉人的大腦，連思維、行為習慣都要符合法的要求，正所謂同化法。舉個不太恰當的例子。讓一個工人農民上去當官，你不得要放下錘子鐮刀嗎？甚至你連當工人農民的思維、行為方式都要放下才行。那人要脫離世間輪迴，做高境界生命，不放下世間的一切，不改變人的思想和行為能行嗎？生命的境界不同，其相應的思想、思維、行為方式就會不同，這是宇宙特性的自然體現。所以，修煉人要達到高境界，在修煉的過程中不就要做到“長空”嗎？而“棧道”那就是指一站一站修上來的。
“長空棧道”的另一層涵義是指，人類五千年的歷史歷經各朝各代，都是為了今天傳法輪佛法而奠定。就是說，法輪佛法在歷史上從沒有向世人傳出過。那麼這個漫長的歷史過程，歷經一朝一朝不就是“長空棧道”的內涵體現嗎？
8、識得天機“全真岩”
在“長空棧道”的盡頭，是賀老石室。石室之上，為一懸空傾伸、高數十丈的巨石，崖壁上鐫刻著“全真岩”三個巨形大字。此處上不能上，下不能下，凌空絕壁，絕無容身之處。古來人們就想不通，到底這字是怎麼刻上去的呢？所以，“全真岩”被列為華山十大謎之一。
“全真岩”透露的是“懸”、是“玄”，“不可能”。但是，這個真真切切的漢字卻告訴世人是“全真”的。那麼我們從華山北峰一路攀來，由漢字內涵入手所解讀的這一切謎，看似“玄”，看似“不可能”，但誰又能否認這漢字內涵的真實存在呢？又怎麼會說這都是巧合呢？這不全是真的嗎？華山為一完整的花崗岩巨石，處處勝景名跡鐫刻著漢字的命名，那麼“全真岩”不就是華山的象徵體現嗎？那麼華山所詮釋的高深內涵，不就是通過“全真岩”來告訴世人這“全是真的”嗎？這就是“全真岩”的用意所在-----“全真言”。
七、蓮花盛開大圓滿
西峰謂蓮花峰，海拔2082米，因峰巔有石狀若蓮花瓣而得名。蓮花峰三面絕壁，勢如刀劈，其陽剛挺拔之態，堪為華山獨特形貌之代表。且蓮花峰是一塊完整的巨石，其體現華山“一體”的涵義更加突出。蓮花峰主要景點為孝子峰，捨身崖，劈山救母，巨靈足，楊公塔，“蟲二”，等等。
1、末法末劫法輪轉
如果說東峰朝陽是早晨，那麼西峰蓮花即是暮晚。蓮花是佛家的象徵，代表的是佛法。那麼為甚麼佛法的象徵要安排在西、要安排在太陽落山的黃昏之時呢？而恰恰正是這個問題彰顯、啟悟世人：人類末法末劫之時傳佛法！
很多人知道，釋迦牟尼佛當年講，末法時期將有轉輪聖王下世傳佛法。今天即是末法時期，其實已到了末法的末劫之時。法輪佛法正是在這個歷史的特殊時期，將佛法傳給了世人。其實法輪佛法是宇宙的法則，是站在佛的基點、以佛法的形式傳給了世間。他涵蓋一切，根本上，這是宇宙大法。
蓮花峰現一景觀“巨靈足”腳印，其內涵是“落腳”，體現的是：人類的一切最後都歸結到法輪佛法，所謂萬法歸一即是如此之意。這是在蓮花峰留下“巨靈足”腳印的用意。
歷史上佛教所奠定的修煉文化是，佛家修善，普度眾生。而今天宇宙大法站在佛法的基點傳世，其歷史的使命即是救度眾生，而且是在人類最後的大劫之時廣救眾生！這就是蓮花峰所體現的佛法，為甚麼在人類黃昏暮晚之時傳出的原因。
2、鴻雁傳書揚佛法
蓮花是佛位的體現，修煉人若修出蓮花，則意味著已經有了果位，意味著未來的圓滿。那麼法輪佛法弟子的修煉，僅僅是求得個人的圓滿果位嗎？其實蓮花峰通過其景點的布局，通過其景點內涵的展現，已經詮釋了法輪佛法修煉弟子的偉大歷史使命------鴻雁傳書揚佛法，真相遍地救世人。
“落雁”象徵的是人從高層空間來到世間；飛燕銜黃表體現的是大法弟子紛紛得法修煉；而鴻雁傳書則隱含著大法弟子必須洪傳佛法、救度世人的歷史使命。
鴻雁傳書來自於蘇武牧羊的故事，這個歷史故事所隱含的背後內涵即是：大法弟子的使命是洪傳法輪佛法；洪傳法輪佛法的目地即是象救蘇武於危難一樣，是為了在末劫救度世人。因為偉大的佛法、宇宙的法則是萬古以來第一次傳出，所以在人類特殊的歷史時期，誰認可“真、善、忍”，誰最起碼還就能夠符合做人的標準，誰就能在第一次的大劫首先能夠留下了。這就是大法弟子義無反顧洪傳法輪佛法的原因。
象徵華夏的華山在天外三峰極頂，一連三處均建有楊公塔、楊公亭，除了釋“歷史的今天”之意外，另一個用意即是展現宏揚法輪佛法。因為“楊”的同音字“揚、陽”現法理、宏揚之意；“公”即三公山之公，亦即“真、善、忍”的體現，所以“楊公”暗含宏揚“真、善、忍”。
另外，在天外三峰建楊公塔，還隱含著宏揚華夏傳統文化的內涵。因為楊虎城的身份代表是國民政府，中國傳統文化正是在台灣得到了很好的保護和承傳。而中共邪黨改漢字，發動文革，全面割裂、否定傳統文化，致使五千年華夏文化幾十年就遭到了破壞。這是中共邪黨的歷史罪惡。誰善誰惡形成強烈的對比。所以，華山主峰一連三建楊公塔寓意深遠。
3、劈山救母救眾生
蓮花峰最著名的景點為《寶蓮燈》劈山救母的故事。這個故事可謂家喻戶曉，代代相傳。其實歷史安排這個影響深遠的故事，隱含著豐富的高深內涵。
什麼是“母”？漢字“母”代表的是母親，但更深的內涵是“出處”，是來源之處。那麼人的來源之處，不就是各自元神來的地方嗎？其實那裡有自己真正的母親，那裡是自己真正的家。法輪佛法所展現給修煉人的是：人大都是來自宇宙高層空間，是天上不同境界的王被選派而來到了世間。在宇宙末劫之時，在世間得法修煉，其圓滿回歸後，所代表的所有眾生都能得救。所以，“母”的內涵即是指各自的天界、代表的眾生。所以，劈山救母所展現的是：不但是在世上救了一個人，而且這個人背後所連帶的眾生都能得救。
那麼劈山的寓意即是：排除中共邪黨的干擾，講真相；劉沉香取名“沉香”：下沉到世間的王即是“沉香”。
4、何為“孝”
蓮花峰東側為孝子峰，即因劈山救母而來。西峰還流傳一個孝子的民間故事。傳一孝子雙親患病，久治不愈。孝子隨祈求神靈，言己願以身換取雙親病癒，雙親果然病癒。孝子便來華山還原，毫不猶豫的從西峰跳下。誰知跳下後卻飄飄欲仙，待醒來已在家中。後人為孝子之心感動，將此處稱為捨身崖。
“孝”在儒家傳統文化中占有重要的地位，已經凝練為民族的東西。那麼法輪佛法對“孝”的內涵定位是什麼？“孝”由“土、子”和一撇組成：“土”指世間，因為宇宙高層生命把分子粒子視為“土”，視為“地”，那麼人類生存的這層分子空間也就是“土”；“一撇”即是撇除、去掉，將“土”去掉，亦即修煉出三界；而“子”代表原始、本源。那麼“孝”的背後內涵即是：人返回自己的本源出處、修煉出三界得圓滿果位才是最大的“孝”。為甚麼？因為一個人修煉圓滿不是個小事情，其家人至親如果不反對佛法，都能被安排到他圓滿的世界中做天人，得福報。這不是更大的“孝”嗎？這是能使親人提升生命層次的“孝”，已經遠遠超出了單純“孝”的範疇，佛法謂之慈悲。所以，佛法所展現的內涵更高，更本質。
為甚麼真正的修煉人都是那樣堅定的正念正行呢？甚至對生死都看的淡之又淡呢？就是因為修煉人理悟了宇宙的法理，看得更高、更遠。心性到那裡，境界自然就在那裡。“捨身”只是舍的這個肉身，而生命提升的是真身。那麼代表佛法的蓮花處布局“捨身崖”故事，即在啟悟修煉人：世間的一切都不要看重，包括生死；放下人心，境界到那裡，生命自然就到那裡；就像孝子飄然回家，境界一到，自然就會回到天上自己真正的家。
由此我們看到，歷史在蓮花峰通過劈山救母、孝子峰、捨身崖等，展現的是今天大法弟子講真相、救度世人、慈悲眾生的偉大歷史使命。
5、魔煉成鋼
宇宙是陰陽同存的，世間是善惡同有的。在人類的末法末劫之時，法輪佛法傳世，肯定會有魔難相應而至。這個魔即是中共邪魔。世間的惡人處處會表現惡；中共邪魔同樣會步步要釋放邪。而大法弟子正是在解體邪惡的過程中，利用邪惡來魔煉自己，提升自己，成就自己。儘管邪魔必然要出現，必然要施惡，但是，歷史最終會鏟除邪惡。這是歷史的必然，也是歷史的安排。
蓮花峰體現邪魔之處為“蟲二”。這個符號在泰山，在西湖均有出現，世人多解讀為“風月無邊”。“風月”二字不錯，但應該是“月風”，符合古時的讀字順序。“月”為陰，“月風”即陰風。在象徵佛法的蓮花處“陰風”顯然就是對佛法的誹謗，而且是“沒邊”的造謠、莫須有。
蓮花頂的巨靈足還有一層深意。憑中共邪魔它沒有那麼大的能量來破壞法輪佛法，是因為它背後有高層次的東西在支撐著它。這就是宇宙一夥舊勢力，在三界某空間的表現是赤龍，是它們在背後控制、指揮著邪魔幹壞事。它們在世間插進了一隻腳，來攪局，來使壞。這是“巨靈足”另一內涵的體現。
但是，歷史是為法輪佛法而奠定的。天象一到，所有的邪魔都會統統清掃。只可惜的是，所有跟隨、選擇邪魔的都會隨其一起淘汰，在人類的大劫中淘汰！勸凡與邪魔為伍者深思！
西峰蓮花以佛法而展現的是“天”，東峰朝陽以東土傳法之處展現的是“地”；南峰落雁以人來自天宇而展現的是“人”。那麼“天、地、人”三才代表的即是宇宙空間。這裡再次展現：法輪佛法即是宇宙大法。
八、啟示
華山主峰以東、西、南、北、中“方向”而示，“方向”和“華岳仙掌”互為一體，強烈的突出“指出方向”的用意。這個深藏的用意在啟悟世人：末劫已到，法輪佛法是人類唯一救度之法！“自古華山一條路”，這就是給世人指出的出路！而且是唯一的出路！華山所體現的萬法歸一、歸為一體的答案即在這裡！
至此，神奇的華山解讀完畢。一路走來，可以看出：如果沒有法輪佛法的法理；如果沒有漢字背後內涵的詮釋，無論如何是讀不出華山的。這是最核心的關鍵所在。而恰恰是這兩個的核心又都濃縮在法輪圖形之中。
法輪圖形中間是一個大大的萬字符“卐”，周邊又有小的萬字符“卐”。 萬字符“卐”是佛法的象徵，也是漢字的來源出處。漢字有“萬”數之多，“萬字符”也就是指代表萬數漢字的符號。這就是萬字符“卐”的內涵寓意。那麼顯然，漢字背後所展現的不同層次的理，即是法輪佛法的法理。華夏文明核心載體是漢字，可以說沒有漢字，就不會有華夏的文明。那麼這不顯而易見的是：沒有法輪佛法，能有華夏的歷史文明存在嗎？那麼，這不就是“萬古事，為法來”嗎？
一路華山也好，萬余漢字也好，容貫五千年文化於“一體”，這是什麼樣的智慧？這是“人”所能為的嗎？那麼超越人的力量不就是神的智慧展現嗎？人們遊覽華山無不感到神奇，無不感到不可思議，而事實上華山正是神的智慧的展現！
久遠的歷史為法輪佛法所奠定。那麼歷史的今天，人類的黃昏末劫之時，法輪佛法傳給了世人，這意味著什麼？佛法是救度眾生之法，那今天把佛法傳出來，不就意味著法輪佛法是末劫救人之法嗎？那麼作為這萬劫不遇的特殊歷史時刻，有幸生在今朝的人，該如何對待法輪佛法？怎樣對待法輪佛法，不就是怎樣對待自己的生命選擇嗎？
慎哉！萬思！
九、結束語
曹操敗走華容道是《三國演義》極為精彩的一筆，之所以精彩，是因為這個歷史故事有很多的東西在裡面。
關羽重情，放走曹操在“情理”之中；諸葛亮智算曹操必敗走華容，但觀天象又知曹命不該絕，故安排關羽用情。諸葛亮順天意而為，符合“天理”。那麼曹操為甚麼此時就不該命絕呢？那是因為三國格局的需要。那麼又是什麼理在推演著三國的格局呢？顯然是更高的天理。
這裡，非常明確的展現出：各層有各層的理，理在每一層都是對的；但理越高，越符合、越接近最高的理，也就越對；低層的一切都是由高層生命安排的。宇宙就是這樣是層層法理的制約，低層生命永遠在高層生命的制約之下。歷史用三國來演繹一個“義”字：“義”的漢字解釋是“正確的道理”，這就是正確的道理-----展現的是宇宙不同層次的法理。
關羽就是關羽，他認知的是“人理”；諸葛亮就是諸葛亮，他相信的是“天理”。順天者生，逆天者亡，自古如此。而天理即是宇宙的法則，即是法輪佛法所展現的法理。那麼當人執著於自己“人理”的時候，可曾想過“天理”是什麼！？
“華容道”的意義就在於此：告訴人“人理”和“天理”的區別；告訴人華山所展現的即是天理；告訴人天理所指示的方向即是“生”，即是回天的方向；更告訴人這個天理就是法輪佛法！
歷史走到今天，在上世紀三十年代，民間高人釋出了一種智力遊戲，名字叫“華容道”。其遊戲內容就是根據曹操敗走華容來設計的。這個遊戲把棋盤化分為二十個格，如果我們把“華”字加邊框，正好就是華容道棋盤。這個設計原理至今都是個謎。該遊戲是以最少的步數把曹操移出為最好，被稱為“中國難題”。結果是美國人用計算機解出了最少的步數為81步，這是目前世界上最少步數的解法，或許這是最終的答案。此數吻合佛家的“九九八十一難”。
華容道是一盤棋。也許，“81”是人類的一個重大天機！
華容道，道法自然。本文看似破謎，實則悟道，悟法輪佛法修煉之道。但由於受修煉層次所限，會有以偏概全，更會有掛一漏萬。雖出此文，僅為探索而言。
華容道
華夏歷史五千年 一石一山華岳覽
雲台世間三教展 萬法歸一佛法見
朝陽東升在東土 法輪佛法傳世間
落雁紛紛為大法 撥開迷霧開天眼
蓮花盛開在黃昏 劈山救母是圓滿
自古華山一條路 創世只為大法傳
