【正見網2006年09月04日】
編者按： 為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
子夏問孝。子曰：「色難（1）。有事，弟子（2）服其勞；有酒食（3），先生饌（4），曾（5）是以為孝乎？」(《論語・為政第二》)
【注釋】
（1）色難：有二種解釋：一解謂侍奉父母，以能和顏悅色最為困難；此色指子女的臉色。二解謂子女能順承父母的臉色最為難得；此色指父母之臉色。色，臉色。難，困難、不容易做到。
（2）弟子：指年幼者，如晚輩、兒女。
（3） 食：飯，食物。
（4）先生饌：先生，指長者或父母。饌，吃喝、食用。
（5）曾：乃、竟、難道。
【語譯】
子夏向孔子請教孝道。孔子說：「侍奉父母，能隨時和顏悅色是最難得的！有事時，由兒女出勞力為父母去做；有酒飯時，讓父母享用，難道這樣做就算是孝順嗎？」
【研析】
「色難」乃是心難，只有發自內心的真誠關懷和敬意，才能隨時保有溫婉和悅的臉色。真正的孝，不只是表面的、物質的奉養而已。
凡事多替別人想，與人為善，更何況是自己父母兄弟。
【延伸思考】
（1）中國俗話說：「百善孝為先。」您的看法為何？
（2）下列相關資料中，提到為政篇中其他有關「孝」的言論，您有什麼見解？
【相關資料】
（1）孟懿子問孝。子曰：「無違。」？(《論語・為政第二》)
（2）孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」(《論語・為政第二》)
（3）子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」？(《論語・為政第二》)
【說故事時間】
孝敬父母、尊敬師長一直被認為是中華民族的傳統美德，歷史上有行孝道成仙的東晉道士許遜，還有晉時為母臥冰求鯉的王祥，等等。後來，王祥臥冰求鯉的故事演變為成語「凍浦魚驚」，為孝親之典。
王祥，字休徵，琅邪人，是個至孝之人。他早年喪母，繼母朱氏待他不慈，數次在他父親面前說他不好，於是失去了父愛。他每天被責命清掃牛房。父母有病，他衣不解帶地侍奉他們，毫無怨色。
有一次，繼母重病，要以鯉魚做藥。當時天寒冰凍，王祥不顧嚴寒，來到河中，解開衣服，臥冰求鯉。這時，冰忽然自動裂開，一對鯉魚躍出河面，王祥持魚而歸。一片孝心，如願以償。
鄉人驚嘆，以為是他的一片孝心感動上天所致。
(出《晉書・王祥傳》)
