【正見網2007年05月13日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「富(1)而(2)可求(3)也；雖執鞭之士(4)，吾亦為之。如不可求，從吾所好(5)。」 (《論語・述而第七》)
【注釋】
(1) 富：財富、富貴。
(2) 而：如果。
(3) 求：指合於道，可以去追求。
(4) 執鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。
(5) 所好：非指財富，而是指原則理想。
【語譯】
孔子說：「富貴如果可以求得，就算是執鞭的卑微差事，我也願意去做。如果富貴無法以正當手段求得，那麼還是追隨我所愛好的理想吧。」
【研析】
孔子在這裡又提到富貴與道的關係問題。只要合乎於道，富貴就可以去追求；不合乎於道，就不用費心追求。那麼，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發財，但一切必須符合於道，若是所追求的事物違背正道，寧可舍富貴榮華也要堅持走正路。
【延伸思考】
1、在什麼原則下，孔子不反對追求富貴？
2、你覺得做卑微的差事會很丟臉嗎？（如掃街、割草、洗碗盤等）
【相關資料】
「衣沾不足惜，但使願無違」的陶淵明
「隱逸詩人之宗」陶淵明是陶侃的曾孫，祖父外祖父雖是東晉的名士，但是到陶淵明時，家世已經衰落。然而自幼就貧困的他，並不以貧為苦，他一生雖沒有顯赫的功業，但他高尚的人格和詩文的成就，卻受後人崇仰傳誦不已。
少年時期的陶淵明，對國家社會胸懷大志，曾自許「猛志逸四海」。但他身處亂世卻有志不得伸，只做過幾個小官，在作官時期，他常勉勵自己守「真」守「道」，期望自己的言行合乎一個聖人的標準。就在他擔任彭澤令的期間，因不願戴冠束帶迎接官品不佳的督郵，「吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裡小人」的陶淵明，選擇掛冠解印而歸回田園。
當時他寫了「歸去來辭」一文以見其志，序文中說：「質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違己交病，……」在『飢凍』和『違己』的矛盾下，他做了不容易的抉擇。這意味著妻兒將和他一起挨餓，意味著沒錢買他最愛的酒……。他甚至在飢餓的驅使下向人乞食！一代文豪蘇東坡讀到他的「乞食」詩也不禁為他感到悲痛！
但是在這種令人難以想像的磨難中，他卻始終無怨無悔、安貧守道，他以「衣沾不足惜，但使願無違。」自我期許，不為自己的艱難處境擔憂。可見淵明對自己是了解透徹的；與其在渾濁的溪流中隨之浮沉，心中無法寧靜，不如跳出這渾水，給自己的靈魂自由。對他而言，「違己」甚於「飢凍」。於是，為了做一個尊貴的「人」，他捨棄世俗的虛名，選擇隱居務農，回到山林的懷抱，回歸生命中真實的自己。
可見，現實生活的苦難並不會挫折一個有智慧與決心的人。陶淵明的勇氣令人佩服，若非真正了解自己，若非熱切地想尋求生命的價值與自由，一般人很難在利益當前做出抉擇。身處亂世，舉世皆濁，陶淵明能不同流合污，不賣靈魂，尊重己志，選擇掛冠求去以無愧我心。而我們又該如何看待自己的生命？
【課後作業】
1、陶淵明的故事和孔子於本章所闡述的道理有無相通之處？請說說看。
2、如果你正需用錢，在路上意外撿到一包鈔票，你會怎處理？為什麼？
