【正見網2007年05月19日】
*正見網2007年5月14日登載「詩二首：助師 法輪大法好」：
「助師：佛道眾神誓約簽，追隨主佛下九天，救度眾生助師行，莊嚴神聖威德建。」末句「威德建」不太自然，而且「建」與「天」平仄不相押，改為「威德神聖又莊嚴」。「法輪大法好：法輪世界億朵蓮，金光四射香滿天，聖王慈悲轉法輪，佛光萬丈妙無限。」第三句末「轉法輪」尾字本當仄聲，改為「法輪轉」。末句與第二句還是平仄不相押，改為「無限洪恩沐心田」。
*正見網2007年5月14日登載「詩二首：謝師恩 大法威德」：
「謝師恩：下塵轉世入輪迴，迷在情中名利追。日久天長造業多，面臨銷毀不知危。幸逢大法廣傳世，得法破迷夙願遂。浩蕩佛恩感不盡，唯有精進謝慈悲。第三句末「造業多 」尾字應當仄聲，改「多造業」。第六句末「夙願遂」尾字當平，改為「隨師歸」。「大法威德 ：億萬法徒結聖緣，真修哪怕紅魔攔。酷刑洗腦心依舊，毒謊彌天路不偏。正念正行除險惡，無求無欲救迷頑。慈悲壯舉感天地，大法威德萬古傳。」未加修改。
*正見網2007年5月14日審閱「詩三首：學法 煉功 掃蕩」：
這裡是作者兩稿寄來的三首詩，放到一起評議。「學法：端身正意寶書擎，字字句句修心性，佛法無邊莊嚴顯，熔於法中心自清。」字句通順，內涵明白。但字句不太精練，因此內涵少。加之所言內容比較一般化，而且「性」和「清」 平仄不相押，所以沒有登載。「煉功：天地有極法無邊，五套功法金身煉，唯我獨尊大法徒，金剛羅漢出世間。」這裡的「金身煉」是「鍊金身」的倒裝，但讀起來總覺生硬。可能因為「鍊金身」本來是「煉成金身」的縮略語，等於是一個特殊成語，因此倒裝後就不通順。詩歌用倒裝是常格，但用得不當時負作用也大。「唯我獨尊」不妥。
這樣的話師尊可以對任何人講，弟子就不能。煉功中有「頂天獨尊」，那是修到「頂天」了，在你那個天國裡是可以稱「獨尊」了，但也不能對更高的覺者說。另外，「煉」和「間」也是平仄不相押。「掃蕩：惡黨邪靈害眾生，惡貫滿盈逆神行，法徒高舉斬妖劍，掃蕩鬼魅寰宇清。」情況與第一首類似。詩歌講究精練，特別是四句的小詩，要裝入一個相對完整的內涵，不是容易的事。四句的詩，最好能有一兩句是比較有新意的，否則讀者會覺得無所得。
*正見網2007年5月14日審閱「詩二首：從生 歸家」：
「從生：落難惡想毀，恩師救從生。用我再生命，拭亮世上星。」 作者想說的是「重生」而不是「從生」。「從新」和「重新」是同義詞，但「重」單用還有「重新」之意，「從」就沒有「從新」之意了。前兩句比較生硬，讀起來不順口。「拭亮世上星」的比喻不名確。是說「救世人」嗎？把世人比做「星」不恰當，也沒有「星星不拭就不亮」這一層理。「歸家：看穿紅塵繁華，不再情海掙扎。血雨腥風救度，純清圓滿歸家。」第一句中「看穿」意味著「繁華」的虛假。但「繁華」本來是常人的定義，我們用這個詞的內涵應該和常人一樣。我們只是改變自己對「繁
華」的態度，而不是把常人的定義改過來。因此一般說「看淡」比較恰當。「血雨腥風救度」，弟子能理解是「救度眾生」，但常人看來就難理解。「純清」是人的品行，圓滿歸家主要還得足夠的威德。此句這樣寫新是有點新，但不是很在理。
*正見網2007年5月14日審閱「師尊度」：
原稿是同一標題下的兩首小詩：「（一）千幻萬化唯法依，巨難大關有恩師。俗世熔爐金體煉，證法救度臻無私。」第一句中「唯法依」的倒裝用得不好，也沒有必要。因為第一句可以不入韻，說「唯依法」就滿好。「千幻萬化」的主語是誰呢？此句中「依法」的主語應該是作者自己，哪麼「千幻萬化」也是作者了？諒非作者本意。猜想作者要說的是「面對千幻萬化的景像，一概依法而行」，但這樣寫就詞不達意了。第三句中中「金體煉」和上面評議中的「金身煉」是一樣的問題(參前面：5月14日審閱「詩三首：學法 煉功 掃蕩」)。那裡是為了押韻而倒裝，這裡則沒有任何必要，就說「鍊金體」多好。「（二）不是恩師救，微命豈復有？新生救眾生，何慮己好否？」象這種二十個字的小詩，不用形像或圖畫表達，就不容易有豐富的內涵。抽象的講道理，不是詩歌的擅長，況且才二十個字。今天西方大學的詩歌課堂上，他們都還要強調詩歌必須用圖畫來表達思想。作為修煉人，自己所做的每一件事都反映出修煉狀態。寫詩歌就更是這樣。有時修煉狀態稍差一點，寫的詩也就差一些；修煉狀態恢復了或提高了，詩歌的質量也跟著上來了。
*正見網2007年5月15日登載「母親節感懷」：
原詩共八節、每節四句。從常人母親節和師尊華誕的比較，寫出「師恩勝慈母」的主題。這對修煉人是不言自明的，但對常人還是比較高的說法。下面只是把修改的部份解釋一下，沒有改的詩節就略去了。第二節「人間好兒女/捧花過市街/家去獻慈母/孝心略表些」。「人間」改「世間」，利於常人讀。「市街」改為「長街」，更順口。「家去」改為「回家」，更通順。「孝心略表些」改為「母恩孝行謝」，語氣莊重些。第三節第三句「恭賀繽紛盛」改為「恭賀彩繽紛」。第六節首句「挽裂拯蒼宇」，「裂」改為「瀾」，是「力挽狂瀾」之意。第七節第三句「精進行三事」，改為「精進三件事」，因「三件事」已成特殊名詞，有其固定內涵，不宜簡稱「三事」。
*正見網2007年5月15日登載「詩六首：松 竹 梅 蘭 蓮 大法徒」：
「松：取其堅忍不拔，不懼風吹雨打之特性。蒼松壁上立/不懼雨風狂/巨難從容對/凌空氣勢磅」。詩前小序改為「-- 堅忍不拔，不懼風雨」。用於詩歌的「序」「注」等，應該象詩歌一樣，儘可能精練、簡潔。末句末字「磅」，作者想說「磅礴」，但「磅」字單用不是那個意思，改為「強」。「竹：取其高風亮節，虛懷若谷之性情。如玉長竿碧/虛懷似谷空/明節識大義/俯首敬蒼穹」。小序改為「-- 高風亮節，虛懷若谷」。「蒼穹」在上，末句中「俯」字不宜，改為「仰」。「梅：取其芬芳不俗，美麗不妖，傲霜鬥雪，堅強不屈，不與群芳爭艷，只把春天迎接，
喚醒萬物之意。霜濃大雪飛/放眼萬芳稀/但見梅花俏/迎春喚眾菲」。小序改為「--芳不爭春，喚眾同歸」。「但見梅花俏」改為「鬥雪迎霜俏」。末字「菲」改為「歸」。「蘭：取其安嫻優雅，情趣高尚，清香怡人之特性。出身僻谷間/儀態自安嫻/綠葉風拂美/清香去又還」。小序改為「--情趣優雅，高潔怡人」。首句「僻谷」改「幽谷」，注意兩詞的「詞格」差別很大。「蓮：取其出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，亭亭玉立，香遠益清之意。 湖蓮質如仙/早晚沐清漣/玉立微風上/花香遠更鮮」。小序改為「--出泥不染，聖潔無塵」。「玉立微風上」改「亭亭微風裡」，注意形像和介詞的區別。「大法徒：五種植物（松、竹、梅、蘭、蓮）所喻示的特性在大法弟子身上都可以找到，而且大法弟子修煉「真、善、忍」，品行更加純正，這在長達八年的助師正法中得到體現。五物性純清/言行法徒明/心存真善忍/品質更晶瑩」。小序太長，所說的讀者自己能想到。改為「心慈語善，行正品純」。這組詩把花中三君子和松、竹這些常用來比喻高尚人品的植物與大法徒放在一起來寫，思路很好。
*正見網2007年5月15日登載「頌歌」：
原文：「長恨西江歲歲秋/淤泥深處一孤舟/今朝有幸遇穹主/淡盪清波滿渡頭」。此詩深合古人寫詩的章法：以景語抒發胸懷。前兩句寫景形像生動，比喻自然而深刻，於景語中插一雙關的「恨」，便顯得特彆強烈。第三句「轉」得順暢、開朗，對修煉人則有極大的份量，結句試圖以「淡」語說「大」事，亦合古法。但因「有幸遇穹主」份量很重，後面的「結」也必須有相應的高度和力量，則「淡盪清波」稍嫌太「淡」太「清」，且指事太小。因此改「淡盪清波」為「喜看千帆」，語氣也不重，但「喜」與前面「恨」互相襯托而各得深化，「千帆」之勢做為「有幸遇穹主」的結局就有力多了。
*正見網2007年5月15日登載「滅亂神」：
原文：「盤腿立掌正乾坤，解體清除不法神，三界除邪救世人。喚歸真，法到人間善念存。」此詩內涵、文字和句式的選擇都比較好。第一句的形像也很好。可以改進的是：後面四句如能增加一些具體形像就更好了。
*正見網2007年5月15日登載「緣」：
「緣：萬古天門幾朝開/一架天梯法中來/黃梁一夢終需醒/豈容金身換塵埃」。這首詩的優點是：每句詩都是一副活動的圖畫，雖然隨人的想像力不同而有所區別，但不會對詩的內涵產生本質上的影響。這樣一部微型動畫片會使讀者對其內涵產生深刻的印象，看了就不容易忘記。
作者同稿寄來的還有一首小詩「清修：一片竹蓆一片天/幾縷清風常為伴/輪迴千載終得法/不羨鴛鴦志在天」。第一句有些難解，可能作者的生活環境有些不同於他人。末句「不羨鴛鴦志在天」就結得比較低。把「鴛鴦」(比喻夫妻情好)放到常人追求的典型地位上，這樣就難突出得法修煉的殊勝。或許作者認為「情」是最大的修煉障礙，必須突出的寫，但寫詩要考慮的是讀者的普遍情況，讓理解和接受的讀者儘可能多些。另外，此詩的兩個韻腳「天」和「伴」也是一平一仄，四句的小詩應該避免這種情形。
