【正見網2007年04月19日】
*正見網2007年4月5日登載「法中吟：讀《黃鶴樓》有感」：
原文：「昔人已去黃鶴樓，此地空餘千年愁。黃鶴樓空空佇立，法輪大法傳神州。子安駕鶴飛天去，費掉登仙到此游。喜告先人愁不再，明日群鶴舞樓頭。」第一句，「去黃鶴樓」就是「到黃鶴樓去」，有違作者本意，改「去」為「離」。注意「去」字後面接賓語和不接賓語時意義大不一樣：不接賓語表示「走了，離開了」，如「拂袖而去」、「恨恨而去」；接地名賓語表示「到那個地方去了」，如「去廣州」、「去了北京」。第三句「黃鶴樓空空佇立」，稍有不妥：似乎黃鶴樓專為升仙之人飛升而立，哪有那樣多人經常在那裡飛升啊！故改「空佇立」為「為誰立」，哪怕再有一個飛升的人也就不錯了，更多當然更好。「喜告先人愁不再」語氣上欠妥：如保留「不再」，「告」字用「勸」字更好；若保留「告」字，「不再」又宜稍改。因保留「告」比較有氣勢，故改「不再」為「當釋」。「明日」改為「明朝」，意義不變但音韻上有改進。
*正見網2007年4月5日登載「漁歌子・春日感懷」：
原文：「法主慈悲正大穹。人間天上眾生逢。春風動，物華濃。神州敗絮影潛蹤。」實體「潛蹤」了，「影」也必然失跡，因此這裡的「影」字沒有增加句子的內涵，有些浪費。改「影」為「盡」，可增加氣勢、擴大內涵。
*正見網2007年4月5日登載「趕快三退」：
原文共七節，每節四句。這裡只把修改過的詩節談一下，其餘部份可到正見網上閱讀。第一節前兩句「東風鼓起邪黨紅，歪理人間惑大同」，「東」字改為「西」字顯然更好，這可從兩字在詩歌中的常用喻義看出來。第五、六兩節：「邪黨害死八千萬，天地神人怒氣沖。如不退出必陪葬，納粹哪個能善終？//惡行豈無惡報日，天象勢欲除共工。尚有善良被欺騙，神佛慈悲等惺忪。」作者在前面已談到「天滅中共」和「天意」了，對於勸三退的講真相就已經夠高了。這兩節中的內容遠遠超出一般常人的接受能力。特別是，受毛詩歌的影響，很多大陸人把「共工」當作英雄，這裡可能對很多人會造成一定的障礙。師父對講真相過高說得很重，我們大家都要互相提醒和注意。因此這兩節只好刪除了。幸喜剩下的五節在結構和內涵上都沒甚麼影響，而且顯得乾淨利落。第七節後兩句「明智之士趕快退？生命不保都成空」，「趕快退」改為「快三退」，比較具體、扣題；「生命不保都成空」是從負面講，把它換成正面的說法「保住生命能善終」，更容易接受，且有鼓勵作用。
*正見網2007年4月5日審閱「詩二首」：
「春雷」：「春雷一聲春雨來，酷冽冰雪退舞台。還將七月雷霆祭，勢滅赤妖盪塵埃。」弟子滅妖，發正念足矣，不用「祭」「七月雷霆」，而且「七月」還要等幾個月呢。「竹」：「志高心謙沖，亮節不變通。雪映萬竿碧，炎消一清風。」第一句和竹脫了聯繫，第二句「不變通」不一定是好事。末句「清風」不來自竹，且「清風」前最好加量詞。後來作者又將「竹」改寫為兩首，但仍然存在這裡談到的類似問題。
*正見網2007年4月5日審閱「法度」：
原文：「法正乾坤蒼宇任，輪迴眾聚入凡塵。大道無形緣引路，法船待度世中人。好壞出自人一念，真偽可鑑真相傳。善惡有報終天理，忍辱濟世度眾還。」作者在詩後注了<藏頭詩>，因為每句第一個字合起來是「法輪大法好真善忍」。象「藏頭詩」「連環詩」「迴文詩」這一些帶文字遊戲性質的詩，我們向來不提倡。特別是初學寫詩的人，還沒學會怎樣用詩歌自由的表達自己，又去找一些額外的制約因素來限制自己，這樣就更難寫出好的作品。就是文字水平較高，能自由運用這些特殊形式了，也沒有多大意思。不管是不是這種形式的影響，這首詩的內涵和結構都還需要改進：詩中句與句的內容之間少聯繫，這個可能和每句的第一字預先固定有關；有些句子含義不明確，如第一句。八句詩用了兩個韻，轉韻與內容無關。我們建議作者先認真寫好正法講真相的詩歌，等到自己文字技巧比較高了，再去考慮「藏頭詩」一類東西。當然，到了那種時候你可能又沒有這種興趣了。
*正見網2007年4月13日登載「真經傳世」：
原文：「唐僧西行取真經/為度東土迷眾生/萬裡跋涉歷千魔/直達靈山了願心/婆羅花開機緣到/聖王轉輪施洪恩/法船悠悠星河濟/普度中土結緣人」。第二句「迷眾生」容易解作動賓結構，就不是「迷中的眾生」了，師父洪吟中有「迷中生」的用法，加一「中」字，「迷」就不可能作動詞了，而「生」與「眾生」在這裡是同義的，因此把「眾」改為「中」。第三句「歷千魔」說法不確，而且尾音平聲也不妥，改作「千魔劫」。第四句韻腳「心」與前面「生」不相押，全句改作「了願直達靈山行」，基本保留原意，解決了押韻問題。第七句中「星河濟」難解，改作「星河路」，就是穿越銀河。末句中「結緣人」改作「有緣人」，普度的面就更廣了。
*正見網2007年4月13日登載「詩二首：清明感懷、贈世人」：
「清明感懷」： 「笑對酷刑證實法/不惜捨身救眾生/紅魔行惡無今古/邪靈作崇是禍根//朗朗清輝昭日月/皎皎祥光照丹心/清明時節紛紛雨/蒼天淚灑悼故人」。第二句的韻腳「生」和後面的韻腳「根、心、人」不相押，把第四句裡的詞序換一換，改為「作崇禍根是邪靈」，「靈」就與「生」相押了。「贈世人」： 「為了生存日奔忙/有了名氣易沉淪/世人原是天上客/久入凡塵忘了根// 主佛救度來世間/啟迪本性《轉法輪》/邪黨撒謊施恐怖/絕人歸路斷梁津// 災禍頻繁天象顯/勸君明察多思聞/莫被名利遮蔽眼/千年等待毀一瞬」。一般說來，第一句可入韻也可不入韻，不入韻時其尾字平仄應和韻腳的平仄相反。此詩第一句尾字「忙」是平聲，但又不入韻，因此宜改一下。由於句中的「存」字可入韻，就把第一句改成入韻的形式：「日日奔忙為生存」。第二句「有了名氣易沉淪」，不全對。如果是命中有，本人沒有去爭，心性守得住，也沒有「沉淪」。因此把「有了名氣」改為「爭得名利」。「主佛救度來世間」也是平聲尾字而不入韻，故把「來世間」改為「世間人」使該句入韻。「莫被名利遮蔽眼」改「蔽眼」為「耳目」，較全面。末句「千年等待毀一瞬」韻腳用了仄聲字，而且在篇末，感覺不好，故改為「千載機緣當自珍」。
*正見網2007年4月13日登載「了願」：
原文：「助師正法譜華章，盟誓願，下穹蒼，義氣揮灑，昔日王上王。多劫亂世又何妨，寧玉碎， 一身當。//法輪旋起天下茫，歸正道，隨聖王，茫茫天數，誰人定興亡?悠悠塵海莫迷航，待明日，數滄桑。」作者原意是填「江城子」詞，因有不合詞譜的地方，便以詩的形式發表，但原詞的句法在這裡也是很有特色和作用的。「義氣揮灑」一句，詞語搭配失宜，把「義氣」改為「豪氣」。因「滄桑」主要表示「巨變」，「數滄桑」一句結尾就似乎太輕淺，改為「又滄桑」，預示一個驚天動地的巨變很快要到來。
*正見網2007年4月13日登載「莫遲疑」：
原文：「茫茫塵寰，悠悠千年。幾多輪迴如煙。功名利祿都是空，又何必、貪戀人間？// 發心修煉，遍灑甘泉，助師正法還願。七彩虹橋可登天，莫遲疑、法輪長轉。」作者原意是要填「鵲橋仙」詞，因不合詞牌而作為詩登載。「助師正法還願」一句中的「還願」一詞用得不當。當人們求神幫助時，往往許下諾言，說如果神滿足了自己的所求，自己就做某事來謝神。後來果如所願，自己也真的去實現許下的諾言，這就叫「還願」。這是有條件的實現諾言，與弟子無條件的實踐自己助師正法的諾言有本質的不同。如果要用類似的詞(特別是考慮韻腳)，可以用「了願」。凡是用「還願」的地方，都可用「了願」代替，但「了願」還有純粹表示「實現自己的願望」之意，是「還願」中沒有的，因此不能用「還願」代替。
