文化課教材(高級)：動容貌 正顏色 出辭氣

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】

曾子有疾，孟敬子(1)問(2)之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌(3)，斯遠暴慢(4)矣；正顏色(5)，斯近信矣；出辭氣(6)，斯遠鄙倍(7)矣。籩豆之事(8)，則有司(9)存。」（《論語・泰伯第八》）

【注釋】

(1)孟敬子：即魯國大夫孟孫捷。
(2)問：探望、探視。
(3)動容貌：容貌舉止依禮而動。
(4)暴慢：粗暴放肆。
(5)正顏色：使自己的臉色端莊嚴肅。
(6)出辭氣：出言，說話。指注意說話的言辭和口氣。「辭氣」，指言語聲調。
(7)鄙倍：鄙，粗野。倍，同「背」，背理。
(8)籩豆之事：言器用事物之細。籩（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典禮中的用具。
(9)有司：指主管某一方面事務的官吏，這裡指主管祭祀、禮儀事務的官吏。

【語譯】

曾子病重時，孟敬子去看望他。曾子對他說：「鳥將要死時，它的叫聲是悲哀的；人將要死時，所說的話是善意的。君子所應當重視待人接物的道理有三方面：使自己的容貌舉止依禮而行，便可以避免別人的粗暴、放肆；使自己的臉色端莊，這樣就接近於誠信；使自己說話的言辭和語氣要謹慎得體，這樣就可以避免別人的鄙陋和背理的話。至於祭祀和禮節瑣碎的事宜，自有專管這些事務的官吏來負責。」

【研析】

此章言君子務本，重視在容貌、顏色、言辭要得體合禮。曾子與孟敬子在政治立場上是對立的。曾子在臨死以前，還在試圖改變孟敬子的態度，所以他說：「人之將死，其言也善。」這一方面表白他自己對孟敬子沒有惡意，同時也告訴孟敬子，作為君子應當重視的三個方面。

這些道理如今看起來，還是很有意義的。對於個人的道德修養與和諧的人際關係有重要的借鑑價值。常言道：「人必自重而後人重之。」當我們和周遭的人發生矛盾時，不妨「反求諸己」看看自己哪些方面並沒有依禮而行，這樣便容易找到癥結，進一步得到改善。

【延伸思考】

1、試分析曾子為甚麼會說「人之將死，其言也善。」？
2、請分享因自身要求程度不同而影響別人對我們觀感的例子。

【相關資料】

陳掉是隋末唐初洛州人，有一次和幾個哥哥聽父親講授《孝經》第一章。

父親說：「古人沒有椅子，都是席地而坐。孔子向他的弟子們授課，大家也都是坐在蓆子上。有一天，孔子講著講著，他忽然提了個問題，叫他的弟子曾子來回答。曾子見老師要他回答問題，趕緊站起來，往邊上一站，垂下雙手，畢恭畢敬的回答了孔子的提問……」

「這就是曾子避席的故事。你們明白了嗎？」

幾個哥哥都說明白了，只有陳掉站了起來，整理好衣襟，站到邊上，畢恭畢敬的說：「明白了。」

後來陳掉出家當了和尚，法名玄奘。

（出自《大慈恩寺三藏法師傳卷第一》）

http://big5.zhengjian.org/articles/2004/8/8/28569p.html

【課後作業】

請談談曾子避席的故事給你的啟發。

【教學引導】

曾子的敬師（和本章自我要求的態度相合）、玄奘的悟性……