【正見網2007年08月01日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「巍巍(1)乎，舜禹(2)之有天下也而不與(3)焉！」
【注釋】
(1)巍巍：高大的樣子。
(2)舜禹：舜是傳說中的聖君明主。禹是夏朝的第一個國君。傳說古時代，堯禪位給舜，舜後來又禪位給禹。
(3)與：參與、相關的意思。「不與」，指的是不以居位為樂。
【語譯】
孔子說：「多麼偉大啊！舜和禹雖然擁有天下，但是並不以擁有天下為樂。」
【研析】
孔子當時所處的社會很混亂，政局動盪不安，弒君、纂位之事屢見不鮮。孔子讚頌傳說時代的「舜、禹」，能以天下蒼生為重，將個人名位置之度外，這表現孔子對古時禪讓制度的認同，藉由稱頌舜禹，抨擊現實中的問題，也許是意有所指。
【延伸思考】
請比較古代的禪讓、專制和現代的民主制度之間的異同。
【相關資料】
由於大禹仁愛寬厚，以百姓疾苦為先，深受人們的愛戴。舜也十分信任大禹，便封他於夏地，就是今天的河南省大禹州市。大禹成為「夏禹國」的國君，所以大禹也叫夏大禹。
大禹為人有功不居、仁厚可靠，雖然只是一個國君，卻很受舜的信任，每有要事都要請他去商量。
舜沒有把帝王之位傳給自己的子孫，而是於公元前2208年禪讓給賢能的大禹。開明、仁德的「禪讓」令現代人望塵莫及。現代中國不僅一黨專制和任人唯親，還耗費巨資搶官當。而中國古人的以德治國卻為後人千古傳頌。
http://big5.zhengjian.org/articles/2003/7/16/22543p.html
【課後作業】
「禪讓」的精神如何發揮落實於生活中？
