【正見網2008年01月22日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
孔子以四教〔1〕：文〔2〕，行〔3〕，忠〔4〕，信〔5〕。絕〔6〕四：毋意〔7〕，毋必〔8〕，毋固〔9〕，毋我〔10〕。所慎：齊〔11〕，戰〔12〕，疾〔13〕。子罕言利與命與仁〔14〕。不憤不啟〔15〕，舉一隅不以三隅反〔16〕，則弗復也〔17〕。（出自《史記・孔子世家》）
【注釋】
〔1〕四教：四種教學內容。
〔2〕文：詩書禮樂等文獻典籍。
〔3〕行：德行、行為。
〔4〕忠：忠恕，對人對己誠實忠厚。
〔5〕信：守信用。
〔6〕絕：杜絕，戒絕。
〔7〕意：意度，猜測。
〔8〕必：固執。
〔9〕固：固陋，孤陋寡聞。
〔10〕我：自我，這裡是突出自己的意思。
〔11〕齊：通「齋」，齋戒。古人在祭祀或重大典禮前，自身所做的準備工作，包括沐浴更衣、吃素戒酒、不與女人同房等，以示虔誠。
〔12〕戰：戰爭。
〔13〕疾：疾病。
〔14〕罕：少。
〔15〕憤：鬱結，憤誹，指渴望求知而不得的心理狀態。「啟」：啟發。
〔16〕隅：角落。「反」，反推，類推，推論。「舉一隅 而不以三隅反」，舉出一個角落而不能以此類推其它三個角落。由此衍出「舉一隅而以三隅反」，後又演為「舉一反三」的成語。
〔17〕復：重複。
【白話解說】
孔子設立四種教學內容：詩書禮樂等典籍文獻，行為，忠恕，信用。戒絕四種陋習：不隨意猜測，不固執己見，不孤陋寡聞，不自以為是。他最謹慎小心對待的有：祭祀前的齋戒，戰爭，疾病。 孔子不輕易講到的是利、命和仁。孔子教導弟子：如果不是心求通而未通的，就不去啟發他，不能舉一反三的，便不再反覆教導他。
【研析】
孔子所謂的四教中，「文」是文化歷史知識學習，「行」是行為和品德，「忠」是對任何事物盡本份，「信」是守信用。「行」、「 忠」、「 信」都是品德的修養。孔子認為教育要以品德為先，然後學習文化知識才有用處。他要求弟子首先培養自己的思想品德，「行有餘力」，然後才學文化知識。孔子還說：「君子博學於文，約之以禮。」這也可以看出孔子在教育學生時，是把思想品德教育放在第一位的。讀書人修好品行，才算達到教育的真正目的 。
【延伸思考】
1.孔子教導弟子，所秉持的態度是「不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。」希望弟子以積極的求學態度來面對學習。師長如此殷殷期盼，使學生戰戰兢兢，不敢馬虎。想一想，你是以什麼樣的態度來面對學習？這樣的態度對你的影響是什麼？
2.「見賢思齊，見不賢而內自省。」芸芸眾生，皆可以為鑑。你曾經與「毋意，毋必，毋固，毋我。」這樣的人相處嗎？感覺如何？你見過隨意臆測他人，固執己見，孤陋寡聞，好自我彰顯的人嗎？感受又是什麼？
【相關資料】
終孔子一生，雖然他仕途失意，但他對中華文化的影響卻十分深遠。
政治方面：自從漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」後，儒家便成為中國歷來的「正統之學」。任何想飛黃騰達，或想實現政治抱負的人，非要精通儒學不可。
教育方面：孔子所開創的私人講學之風，流傳後世而增大其規模。當儒學成為「正統」官學之後， 中國的教育事業便以它為中心，儒家文化得以興盛。小孩，若家境不太差，能夠供養他讀書的話，自小開始就要誦習儒家經典，為未來立身處世鋪路。這可反映了儒學深入民心的程度。
思想方面：儒家所主張的「仁」，深深的影響了中國的讀書人，以 「仁」為本所推展開的「修身、齊家、治國、平天下」的思想，可說是中國讀書人一直以來所追求的目標。孔子的思想，歷來有不少人研究、繼承和發揚光大。
社會方面：由於學習儒學可以使平民晉身統治階層，提高社會地位，所以傳統中國社會便出現四民之說：「士、農、工、商。」士即讀書人，中國古代讀書人皆是儒生，位列四民之首。不論他們出身如何，總之能出仕為官，就會受到尊重。讀書人有他們的清高，但下層人民連生計都成問題，文化出現斷層，而令儒家的理想抱負不能廣及民間，「大同」世界的「眾人不獨親其親，不獨子其子」的理想很難實現。
總括而言，儒學影響著中國二千多年來的文化，我們在學習儒學時，不要被各種有所預設觀點的作者所誤導，要以一顆清明的心，去體會個中值，這才能得其精髓。
