【正見網2008年01月19日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
太史公〔1〕曰：《詩》〔2〕有之：「高山仰止〔3〕，景行行止〔4〕。」雖不能至，然心鄉往〔5〕之。余讀孔氏書。想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器。諸生以時習禮其家，余祗回〔6〕留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣〔7〕，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝〔8〕者折中〔9〕於夫子，可謂至聖〔10〕矣！
（出自《史記・孔子世家》）
【注釋】
（1）太史公：即司馬遷。
（2）《詩》有之，按以下兩句見《詩•小雅》。
（3）高山：喻德之高也，「仰」：仰望、仰慕也。止：語助詞，之，有竭盡之意。
（4）景行：高明之德行也。行：道，道路。
（5）鄉：通「向」，嚮往。
（6）祗：敬也，亦作「低回」，流連不捨的樣子。
（7）布衣：麻布衣服，為平民服裝，故指代平民。
（8）六藝：禮、樂、射、御、書、數也。
（9）折中：取正，根據標準判斷是非。
（10）至聖：聖之至者也。
【白話解說】
太史公說：「《詩經》有這樣的話：「巍峨的高山可以令人仰望，寬闊的大道可以讓人行走。」儘管我不能回到孔子的時代，然而內心卻非常嚮往。我讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。後來我到魯地遊玩，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。
從古至今，天下的君王和賢人，很多很多。他們生前都榮耀一時，但死後也就無人提起。孔子是個平民，他的道德學問傳世十幾代，學者都尊祟他。上至天子王侯，中原凡是講習六經的人，都要以孔子中庸之道為標準，來判斷是非。孔子可說是至高無上的聖人了！」
【研析】
史記的體例分為本紀、世家、列傳、表、書等五類，本紀記帝王，世家記公侯，列傳記英雄人物，表，以簡明的表格概括各時期的人事，書記典章文物制度。
本文乃司馬遷頌讚孔子(贊是一種文體)，孔子沒有王侯地位，但史公以其繼承優良傳統、開創文化紀元，成為萬世師表，所以特將孔子列入世家以為表彰。
本文以末句之「聖」字為眼線貫穿全文，抒發作者對孔子之崇敬。聖字難論，作者卻善用高山、景行之喻，點出「嚮往」二字，表達無限崇敬之情。
第二段透過「對比」襯托出主意：古來君王、賢人可謂多矣；孔子只是一位布衣，此為對比之一。君王、賢人當時則榮，沒則已焉，正所謂一世而已，孔子則傳十餘世，學者宗之，此為對比之二。
文章開始稱「孔氏」，繼則稱「仲尼」，頗見親切。又稱「孔子」，尤其恭敬；最後稱「夫子」、「 至聖」，六藝折中，層層推進，可知太史公對孔子敬仰有加，推崇備至矣！
【延伸思考】
孔子對中華文化的影響十分深遠，他的行止、思想是幾千年以來中國士人的楷模。司馬遷尊祟孔子為至聖，請問孔子的哪些思想、行為對你的影響最大？他講過的哪些話最令你印象深刻？
【相關資料】
孔子名丘，字仲尼，春秋時代魯國昌平鄉人。他的父親在他三歲時就去世了。從此以後，孔子和他的母親相依為命。孔子小時候，家裡貧窮，但他卻很喜歡讀書，學習當時的禮儀，到二十歲時，便很有名氣了。孔子年輕時，為維持家計，曾經做過管理糧倉、畜牧的小官。官職雖小，但是孔子都做得很好。
公元前五一八年，孔子三十歲，魯國國君昭公見他勤勉好學，派他到洛陽去考察周的禮儀和音樂。從洛陽回到魯國後，他就更有學問，聲望一天高過一天。孔子是個有學問、有抱負的人，本來他想將自己的抱負在魯國實現，把魯國建設為富強康樂的國家。但很可惜，魯國當時政治混亂，掌權的大臣沒有遠見，不能重用孔子。後來，孔子就帶領他的學生，周遊列國去了。孔子曾到過衛國、晉國、曹國、宋國、陳國、楚國，也都有去拜見各國國君，但都沒有受到聘用。因為春秋時代各國國君，眼光短淺，心胸狹窄，不認識孔子的理想和抱負。
公元前四八四年，魯國的大臣季康子請孔子回國，這時，孔子已經六十八歲。過了五年，孔子就去世了。孔子的政治抱負雖然沒有實現，但他卻教了很多學生，對中國幾千年的文化，有很大的影響，所以孔子被尊稱為至聖先師，是中國歷史上最偉大的思想家、教育家。
