【正見網2008年02月04日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【原文】
淮南王至雍，病死，聞，上輟（1）食，哭甚哀。盎入，頓首（2）請罪。上曰：“以不用公言至此。”盎曰：“上自寬，此往事，豈可悔哉！且陛下有高世之行者三，此不足以毀名。”上曰：”吾高世行三者何事？”盎曰：“陛下居代（3）時，太后嘗病，三年，陛下不交睫（4），不解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進。夫曾參（5）以布衣（6）猶難之，今陛下親以王者修（7）之，過曾參孝遠矣。夫諸呂用事（8），大臣專制，然陛下從代乘六乘傳（9）馳不測之淵（10），雖賁育（11）之勇不及陛下。陛下至代邸（12），西向讓天子位者再，南面讓天子位者三。夫許由（13）一讓，而陛下五以天下讓，過許由四矣。且陛下遷淮南王，欲以苦其志，使改過，有司（14）衛不謹，故病死。”於是上乃解，曰：“將奈何？”盎曰：“淮南王有三子，唯在陛下耳。”於是文帝立其三子皆為王。盎由此名重朝廷。
《史記．卷一○一．袁盎錯列傳．袁盎》
【批註】
（1）輟：停止。
（2）頓首：以頭叩地而拜，即叩頭。
（3）居代：漢文帝劉恆稱帝前曾為代王。
（4）交睫：閉目。
（5）曾參：春秋時代魯國人，字子輿。為孔子弟子，性至孝，後世尊稱為宗聖、曾子。
（6）布衣：平民。
（7）修：通“修”，實行。
（8）用事：當權執政。
（9）乘傳：指乘坐古代驛站用四匹下等馬拉的車。
（10）不測之淵：比喻危險的地方。
（11）賁育：指古代的勇士孟賁和夏育，此用來比喻勇士。賁，音奔。
（12）邸：音底，客館。
（13）許由：上古的高士，陽城槐裡人。傳說堯準備把帝位讓給他，他逃往箕山，農耕而食。又稱洗耳翁。
（14）有司：職有專司，故稱“有司”。此指護衛官吏。
【故事闡述】
袁盎，字絲，西漢時楚地人。他的父親以前曾與強盜為伍，後來搬到安陵定居。在呂后時期，袁盎做過呂后侄呂祿的家臣。後來漢文帝即位，袁盎在哥哥袁噲的保舉下，得以擔任中郎的官職。
淮南王劉長自恃為皇族，平日待人處世十分驕橫。袁盎曾勸諫漢文帝，為防止淮南王過份驕橫而引發災禍，應削減諸侯的封地，但他的意見不被漢文帝採納。後來，棘蒲侯柴武太子準備起兵造反的事被察覺，淮南王也受牽連，漢文帝把他貶謫到蜀地，並用囚車運送。
不過，淮南王到雍地就病死了，漢文帝聽到消息後，不吃不喝，哭的很哀傷。袁盎入朝向皇上叩頭請罪，皇上說︰“因為沒有採納你的意見，才落到如此結果。”袁盎說︰“請皇上自我寬心，這是過去的事情，已經不能後悔了！何況陛下還有三種高出世人的行為，這件事還不足以毀壞陛下的名聲。”
皇上說︰“我有哪三種高於世人的行為？”袁盎說︰“陛下居住在代國時，太后曾經患重病，有三年時間，陛下不曾合眼，也不脫下衣服睡覺，湯藥一定要親自嘗過才肯給太后服用。平民的曾參尚且難以做到這樣，現在陛下身為君王卻實行了，遠遠的超過了曾參的孝行。諸呂當權執政時，大臣專斷獨行，但是陛下從代國坐著六輛下等馬拉的馬車，急奔到禍福難定的京城來，即使像孟賁、夏育兩位勇士，也比不上陛下。陛下抵達代國在京城的客館時，有兩次面向西辭讓天子位，三次面向南辭讓天子位。許由也只是辭讓天下一次，而陛下卻五次辭讓天下，超過了許由四次。何況陛下貶謫淮南王，是想磨鍊他的心志，讓他改正過錯，但護衛的官吏不謹慎，所以他才病死。”
於是皇上才感到寬解，說︰“那將來怎麼辦呢？”袁盎說︰“淮南王有三個兒子，聽任陛下安排了。”因此，漢文帝就把淮南王的三個兒子都封為王。袁盎也因而在朝廷中名聲大大的提高。
後來，就從這裡演變為“目不交睫”這句成語，用來比喻人工作忙碌或心情不穩而不能安心入眠。
【討論】
（1） 袁盎認為漢文帝貶謫淮南王到蜀地，目地是什麼？如果做錯事被父母或師長處罰，你會不會自我反省進而感謝長輩們的教誨？還是只會怪別人，氣憤長輩們的責罰？請說出自己受罰時的感受跟大家分享。
（2） 袁盎說漢文帝有哪三種高於世人的行為？這三種行為中，你認為自己也可以做到幾種？請說說自己的想法跟大家分享。
【造句練習】
例：父親生病住院，他目不交睫的在病床邊照顧。
例：她為了向公司交出亮麗的業績，整個月都目不交睫的工作，衝勁十足。
【相似成語】
睫不得交
【課後時間】
“百善孝為先”，孝是中華傳統文化的精髓，漢文帝以仁孝聞於天下，請問漢文帝的孝行被列入《二十四孝》中的哪一個故事？《二十四孝》中你最喜歡哪一個故事？對你有什麼啟發？
答案︰
《二十四孝》的“親嘗湯藥”
