【正見網2008年02月29日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
陳仲舉(1)言為士則，行為世范，登車攬轡(2)，有澄清(3)天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子(4)所在，欲先看之。主簿(5)白：「群情慾府君(6)先入廨(7)。」陳曰：「武王式(8)商容(9)之閭(10)，席不暇暖(11)；吾之禮賢，有何不可？」（出自《世說新語・德行第一》）
【注釋】
(1) 陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢汝南平輿（今河南省汝南縣東南）人。為官清廉，剛正不阿。桓帝時曾任光祿勛、太尉；靈帝時任太傅，直言抗論，為太學生所敬重。後與大將軍竇武謀誅宦官，事敗被殺。
(2) 登車攬轡(音配)：比喻剛任官職。轡，馭馬的韁繩。
(3) 澄清：將污濁變為清淨。比喻撥亂反正。
(4) 徐孺子：徐稚，字孺子，東漢南昌（今江西省南昌市）人。家貧，品格高尚，學問好，雖朝廷多次徵聘，均不願任官職。陳蕃當太守時，特為徐稚設一榻（相當於現在的床），徐稚來時，就將榻放下，讓徐稚住宿，徐稚一離去就懸掛起來，不准他人使用。人們將陳蕃請人住下的這一做法稱為「下榻」，一直沿用至今。
(5) 主簿：官名。漢以後，在中央或地方官府中，主管文書簿籍及印鑑。
(6) 府君：漢時太守的尊稱。
(7) 廨（音謝）：官署的通稱。
(8) 式：禮敬。
(9) 商容：商紂時的宰相。因直諫而被貶官。
(10) 閭（音驢）：裡巷。
(11) 席不暇暖（音夏暖）：比喻迫不及待。
【語譯參考】
陳蕃的言論可以做為讀書人的法則，行為可以做為社會的模範。當他剛就任官職時，就懷有澄清天下的遠大志向。他曾被調任做豫章太守時，才一抵達，就立刻問起徐孺子的住處，想去拜訪。主簿說：「大家的意思是想請您先到官署安頓下來。」陳蕃說：「從前周武王迫不及待到商容住所致意，我也要禮敬賢士，有何不可呢？」
【研析】
東漢自和帝起，大多是幼年即位，以致於形成外戚專權，之後的整個王朝都處於外戚與宦官的爭鬥殘殺中，並步向衰落。由於有一批士大夫反對宦官專政，雙方展開激烈的政治抗爭，抗爭結果，士大夫失敗，這些人遭到罷官、禁錮，甚至殺害，史稱「黨錮之禍」。
東漢桓帝時，宦官取代外戚把持朝政，他們比外戚更加貪縱奢侈。宦官以結黨、誹謗朝廷等罪名，逮捕李膺等二百餘人，這場政治鬥爭的首領人物就是當時任太尉的陳蕃和司隸校尉的李膺。陳蕃在李膺等人被捕後，曾力諫桓帝，指出該作法與秦朝的焚書坑儒史一樣，桓帝聽了相當生氣，而將陳蕃罷免。史稱第一次黨錮之禍。桓帝死後，靈帝即位，外戚竇武解除黨禁，與太傅陳蕃合誅滅宦官，惟事跡敗露被殺。
本篇即在敘述陳蕃雖然只是一介書生，但胸懷大志。他為人方正，初任官職，就以澄清天下為己任，尤其是當時政局黑暗情形下，一部分官員和知識分子對時政提出建議和批評，貶抑專權的外戚和宦官，褒揚清廉的官員，而蔚為一股清流，即所謂的「清議」。而陳蕃即是當時清議之士相當推崇的領袖人物之一。
禮賢下士是一項美德，自古以來，眾人都知曉這個道理，但能身體力行的並不多。因此，陳蕃禮敬徐孺子的故事，也就傳為千古美談。《世說新語》並將它放在全書之首，可見其所孫涵的重大意義。
【延伸思考】
1、當國家政局混亂或社會失序時，你會透過管道提出建言，或者保持沉默呢？ 請分享你的想法。
2、禮賢下士是一項美德，請舉出你所知道的其它歷史人物禮賢下士的做法。
3、請分享你對禮賢下士這項做法的看法。你覺得它可以起哪些作用？
【參考書目】
1、《新譯世說新語》 (三民書局， 1996年)
2、《史記》本紀(上)(台灣古籍出版有限公司，2001年)
3、《圖說中國歷史》(京中玉國際股份有限公司，2004年)
4、http://big5.zhengjian.org 正見網
5、http://www.minghui-school 明慧學校
6、http://www.ebaomonthly.com 翼報
