【正見網2008年03月15日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
李元禮(1)風格秀整(2)，高自標持(3)，欲以天下名教(4)是非為己任。後進之士，有升其堂(5)者，皆以為 「登龍門(6) 」。李元禮嘗嘆荀淑(7)、鍾皓(8)曰：「荀君清識難尚(9)，鍾君至德可師。」（出自《世說新語・德行第一》）
【注釋】
(1) 李元禮：李膺，字符禮，東漢襄城（今河南省襄城縣）人。人品高潔，桓帝時任司隸校尉，當時朝政廢弛，他卻獨持法度。靈帝時與陳蕃、竇武謀誅宦官未成，被殺。
(2) 秀整：高雅、莊重。
(3) 標持：自負。
(4) 名教：儒家所倡導的以正名定分為準則的禮教。
(5) 升其堂：堂，廳堂。升其堂，指有機會接受教誨。
(6) 登龍門：比喻受到名人的接待和提拔而飛黃騰達。龍門，地名，在今山西省河津縣西北。相傳此處水勢高絕，龜魚之類很難游上去，但一旦能游上去，就會變成龍。
(7) 荀淑：字季和，東漢潁川潁陰（今河南省許昌縣）人。桓帝時，補朗陵侯相。博學且為人耿直公正，有「神君」之稱。
(8) 鍾皓：字季明，東漢潁川長社（今河南省長葛縣西）人。年少時就以實踐道德著稱，鑒於政局黑暗，即使多次被徵召為官，但都回絕，教授門徒有千餘人。
(9) 尚：超越。
【語譯參考】
李元禮風度高雅莊重，頗為自負，以弘揚儒家禮教、明辨是非為己任。後輩讀書人到他府上聆聽教誨的，被稱為「登龍門」。李元禮曾讚美荀淑、鍾皓說：「荀淑清明的見識，別人很難超越，鍾皓高尚的品德，可供效法」。
【研析】
東漢桓帝時，宦官把持朝政，李元禮為司隸校尉，宦官張讓的弟弟張朔為縣令，因貪殘暴虐，畏罪逃到張讓家。李元禮不畏宦官權勢，親率吏卒至張讓家搜捕法辦。事後張讓雖向桓帝訴冤，但遭李元禮據理駁斥。此舉讓李元禮更加受到清議之士的推崇。當時人們以受到他的接待，榮稱為「登龍門」。
荀淑的見識及鍾皓的德行，風格卓越，李元禮身為當時清議人士所推崇的人物，出面表揚賢者，目的在於勉勵天下人要以他們為效法的對像，見賢思齊。
【延伸思考】
1、做大事的人以眾人的利益為著眼點，只要是正義的事，就不計個人得失的去做，而名留青史；自私無能的大官，只是以個人私利為前提，辜負人民的期待，在歷史上留下惡名，為後人所警惕。請分享你對做大事與做大官的想法。
2、孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」（《論語•裡仁》第十七）。意思就是勉勵大家要效法賢人，自我反省。李元禮褒揚荀淑及鍾皓的賢德，目的即在此。在世風日下的今日，棄惡揚善，更顯得重要。請分享你對改善當今社會風氣的看法。
【參考書目】
1、《新譯世說新語》 (三民書局，1996年)
2、《【解讀經典】世說新語》（中華書局，2004年）
