【正見網2008年05月26日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
雍州刺史晉安襄侯劉道產（1）卒。道產善為政，民安其業，小大豐贍（2），由是民間有「襄陽樂歌」。山蠻（3）前後不可制者，皆出，緣沔（4）為村落，戶口殷盛。及卒，蠻追送至沔口（5）。未幾，群蠻大動（6），征西司馬朱修之討之，不利。詔建威將軍沈慶之代之，殺虜（7）萬餘人。（出自《資治通鑑・卷第一百二十四・宋紀六》）
【注釋】
（1）劉道產：彭城呂人，太尉咨議參軍簡之子也。《通典》曰：「裴子野《宋略》稱晉安侯劉道產為襄陽太守，有善政，百姓樂業，人戶匚贍，蠻夷順服，悉緣沔而居。由此歌之，號「襄陽樂」。」
（2）豐贍（音善）：富足。
（3）山蠻：居住在湖北、陝西交界山區的居民。
（4）沔（音免）：河流名稱，即今漢江及其北源。
（5）沔口：又名漢口，今湖北漢江入長江之口。
（6）未幾，群蠻大動：道產死後沒多久，諸蠻又作亂。胡三省曰：「以後之人不能容養之也。」
（7）虜（音魯）：擒獲。
【語譯參考】
宋國雍州刺史晉朝的安襄侯劉道產死。劉道產善於治理地方，人民都安心其行業，無論大戶小民都富足，因此民間有「襄陽樂歌」流傳。在此之前無法制服的山蠻，也都從深山出來，沿著沔水居住形成村落，戶口愈來愈興旺。等到劉道產逝世，山蠻追送他的靈柩到沔口。過了沒多久，各處山蠻又大為騷動，宋國征西司馬朱修之討伐他們，但不順利。宋國又下令建威將軍沈慶之代替朱修之，殺死擒獲的有一萬多人。
【研析】
為百姓者都想安居樂業，故領導者若能以德政治理，百姓自然心悅誠服，樂於接受，否則苛政猛於虎，將使人民起而抗之，作亂不已。本文劉道產善於治理地方，即是最佳例子，從居民流傳「襄陽樂」，可知住在襄陽是多麼美好的一件事，難怪連居住在深山的人都願意遷徙出來，可見他聲名遠播，使人都願意沐浴於其德政之下，此印證了只有得民心，方能服人。若每個為政者都能以此自勉，努力修養品德，上行下效，透過心法去自我約束，社會呈現的將是繁榮太平盛世的景象，那些繁瑣的法令就可束之高閣了。
【延伸思考】
1.好官令百姓懷念不已，要成為一位好官，你認為至少要做到哪些方面？
2.劉道產為政，山蠻皆出，沿沔水居住；道產逝世，群蠻大動。請你分析其原因。
3.人民有選擇居住環境的權利，你喜歡居住在怎樣的環境呢？
【參考數據】
1.資治通鑑（30） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.資治通鑑今譯（四） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=1267
