【正見網2008年08月12日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
初，尚書令王晏，為世祖所寵任，及上（1）謀廢鬱林王（2），晏即欣然推奉。鬱林王已廢，上與晏宴於東府，語及時事，晏抵掌曰：「公常言晏怯，今定何如？」上即位，晏自謂佐命新朝，常非薄（3）世祖故事。既居朝端（4），事多專決，內外要職，並用所親，每與上爭用人。上雖以事際須晏，而心惡（5）之。嘗料簡（6）世祖中詔，得與晏手敕三百餘紙，皆論國家事，又得晏啟諫世祖以上領選事，以此愈猜薄之。始安王遙光勸上誅晏，上曰：「晏於我有功，且未有罪。」遙光曰：「晏尚不能為武帝，安能為陛下乎！」上默然。上遣心腹陳世范等出塗巷，采聽異言。晏輕淺無防，意望開府，數呼相工自視，雲當大貴；與賓客語，好屏人清閒。上聞之，疑晏欲反，遂有誅晏之意。（出自《資治通鑑・卷第一百四十一・齊紀七》）
【注釋】
（1）上：皇上，即明帝蕭鸞。
（2）鬱林王：蕭昭業。
（3）非薄：批評非議。
（4）朝端：朝臣之上。時王晏任尚書令，尚書令位居朝臣之右。
（5）惡（音勿）：討厭。
（6）料簡：整理挑選。
【語譯參考】
當初，南齊尚書令王晏，受世祖寵愛任用，等到明帝蕭鸞謀劃廢去蕭昭業，王晏欣然推舉尊奉。蕭昭業被廢以後，蕭鸞與王晏在東府宴飲，談論到這件事，王晏拍掌說：「您常說我膽怯，現在認為如何？」蕭鸞即位，王晏自認為輔佐大命，對新朝有功，經常批評非議世祖過去的事。既做了尚書令，位居朝臣的首位，做事多數獨斷裁決，朝廷內外重要職位，都任用自己的親信，經常與蕭鸞在用人方面爭執。蕭鸞雖然用人之際，必須依賴王晏，但心裡非常討厭他。蕭鸞曾整理挑選世祖的詔令文書，找到給王晏三百多張敕書，都是談論國家政事，又找到王晏啟奏勸諫世祖，不要讓自己負責遴選的奏章，因此更加猜疑鄙薄他。
始安王蕭遙光勸蕭鸞誅殺王晏，蕭鸞說：「王晏對我有功勞，而且也沒有犯罪。」蕭遙光說：「王晏尚不能為武帝盡忠，怎能替陛下盡心呢！」蕭鸞沒有說話。蕭鸞派遣心腹陳世范等人出入街巷，收集關於王晏的傳言。王晏輕薄浮躁，沒有戒備，一心想做開府儀同三司，好幾次叫相士給自己看相，說是應當大富大貴；與賓客談話，喜歡屏退左右，單獨密談。蕭鸞聽說了，懷疑王晏想謀反，於是有誅殺王晏的意思。
【研析】
鬱林王蕭昭業將廢黜時，王晏堂弟王思遠認為他受世祖寵愛任用，卻推舉蕭鸞，無法自我立足，曾勸他自殺，保全門戶，才不會污了身後名節。但王晏卻回答：「正吃粥，沒空閒考慮這事。」等到官拜驃騎將軍，還對王思遠的哥哥王思征說，如果聽了王思遠的話，哪有今天。不但不知道死亡將屆，還自認為沒聽堂弟的勸是對的。殊不知，人往往當局者迷，旁觀者清。王思遠知道皇上外表對王晏深厚，而內心已經懷疑猜忌，只是表面上敷衍著他，背地裡已派人搜集證據，準備除掉他，果不其然，王思遠說完話，經過十天，王晏就被殺了。
分析王晏之所以被殺，應是如下原因：他忘恩負義，既不能為武帝盡忠，當然明帝會對其忠誠度存疑；再者他自恃有功，獨斷裁決，重要職位，都任用自己的親信，無法做到真正為國舉才；另一方面他輕薄浮躁，認為他自己應大富大貴，一心想做開府儀同三司；最後則是做事不夠光明磊落，喜歡辟密室私談，當然容易引人非議。從這些林林總總事項看來，王晏無品德、無操守，哪有福分享榮華富貴呢？
【延伸思考】
1、王晏專權，在用人方面，引起明帝不滿。因為他沒有做到尊重長官的想法，一意孤行。如果你的部屬，獨斷獨行，你會如何處理？
2、有德者才能大富大貴，王晏的所行所為，恰好背道而馳，你從中體悟到什麼？
3、王晏因「與賓客語，好屏人清閒」，才會遭人質疑心懷不軌，惹來殺身之禍。好比我們日常生活，如果有人常竊竊私語，別人也會懷疑，他們是否在說別人是非，你由此例想到，與人交談該如何做，才合乎端正的行為？
【參考資料】
1、《資治通鑑》（33） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2、《資治通鑑輕鬆讀3》 歐惠章編寫 希代書版
3、《資治通鑑今注》（八） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
