【正見網2008年08月13日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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wǎng chuān jī yǔ
輞川積雨
wáng wéi
王維
jī yǔ kōng lín yān huǒ chí，zhēng lí chuī shǔ xiǎng dōng zī 。
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
mò mò shuǐ tián fēi bó lù，yīn yīn xià mù zhuǎn huáng lí 。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
shān zhōng xí jìng guān zhāo jǐn，sōng xià qīng zhāi shé lù kuí 。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
yě lǎo yǔ rén zhēng xí bà，hǎi ōu hé shì gèng xiāng yí 。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
ㄨㄤˇㄔㄨㄢ ㄐㄧ ㄩˇ
輞川積雨
ㄨㄤˊ ㄨㄟˊ
王維
ㄐㄧ ㄩˇㄎㄨㄥ ㄌㄧㄣˊㄧㄢ ㄏㄨㄛˇㄔˊ，
積雨空林煙火遲，
ㄓㄥ ㄌㄧˊㄔㄨㄟ ㄕㄨˇㄒㄧㄤˇㄉㄨㄥ ㄗ 。
蒸藜炊黍餉東菑。
ㄇㄛˋㄇㄛˋㄕㄨㄟˇㄊㄧㄢˊㄈㄟ ㄅㄛˊㄌㄨˋ，
漠漠水田飛白鷺，
ㄧㄣ ㄧㄣ ㄒㄧㄚˋㄇㄨˋㄓㄨㄢˇㄏㄨㄤˊㄌㄧˊ。
陰陰夏木囀黃鸝。
ㄕㄢ ㄓㄨㄥ ㄒㄧˊㄐㄧㄥˋㄍㄨㄢ ㄓㄠ ㄐㄧㄣˇ，
山中習靜觀朝槿，
ㄙㄨㄥ ㄒㄧㄚˋㄑㄧㄥ ㄓㄞ ㄓㄜˊㄌㄡˋㄎㄨㄟˊ。
松下清齋折露葵。
ㄧㄝˇㄌㄠˇㄩˇㄖㄣˊㄓㄥ ㄒㄧˊㄅㄚˋ，
野老與人爭席罷，
ㄏㄞˇㄡ ㄏㄜˊㄕˋㄍㄥˋㄒㄧㄤ ㄧˊ。
海鷗何事更相疑。
【作者】
王維，字摩詰，唐山西人，官至尚書右丞。生於武后聖歷二年（公元699年），卒於肅宗干元二年（公元759年），享年六十一歲。天資聰慧，少年就以詩著稱，之後為山水田園詩人的代表，和孟浩然並稱“王孟”。他精通音律、草隸、詩畫，開創了水墨山水畫派，為“南宗畫之祖”，北宋蘇東坡稱讚他“詩中有畫，畫中有詩”。王維一生修佛，深受禪宗影響，佛教禪宗有《維摩詰經》，因為欽佩維摩詰，所以他自己名維，字摩詰，並寫了大量宣揚佛理的詠禪詩，故又稱“詩佛”。
【注釋】
﹙1﹚ 輞川：水名。在今陜西省藍田縣南終南山中，王維曾在此隱居。
﹙2﹚ 積雨 ：久雨。
﹙3﹚ 空林：空曠的林野。
﹙4﹚ 煙火：指炊煙。
﹙5﹚ 遲：緩慢。
﹙6﹚ 蒸藜：蒸煮野菜。藜，一年生的草本植物，葉及嫩芽可食用。
﹙7﹚ 炊黍：燒飯。黍，雜糧的一種，可當主食。
﹙8﹚ 餉：給耕作者送食。
﹙9﹚ 菑：指初次開墾第一年耕種的田地。
﹙10﹚ 漠漠：廣遠遼闊的樣子。
﹙11﹚ 陰陰：形容樹木茂盛的樣子。
﹙12﹚ 囀：鳥鳴。
﹙13﹚ 習靜：學習入靜的功夫
﹙14﹚ 朝槿：植物名。即木槿，落葉灌木，夏秋之間開花，花色有淡紫、粉紅、白色。朝開暮謝，故稱朝槿。
﹙15﹚ 清齋：清淡的蔬菜素食。
﹙16﹚ 露葵：帶著露水的葵菜。古人常食者有鳬葵、兔葵、楚葵﹙芹菜﹚等。
﹙17﹚ 野老：居住鄉野的老人。此處是詩人自稱。
﹙18﹚ 與人爭席：跟他人爭搶席位。爭席語出《莊子‧雜篇‧寓言》，故事是說陽朱在未向老子李聃學道之前，飛揚跋扈，人見人怕。住店的時候，客人來迎接他，店主人為他安排座位，女主人替他拿漱洗用具，先坐的客人都躲開了，不敢跟他同席。等到聽完老子的道理後，陽朱要回去的時候，客人們都敢跟他爭搶席位了，因為陽朱的態度已然變得和藹可親了。
﹙19﹚ 罷：停止。
﹙20﹚ 海鷗何事更相疑：海鷗你還有什麼好懷疑的呢？海鷗相疑，典出《列子‧黃帝篇》，是說有一個在海上討生活的人，他很喜歡鷗鳥，鷗鳥也喜歡他，常停歇在他的船上，與他嘻戲。他的父親聽說後，就要他捉幾隻帶回去，結果第二天再到海上的時候，那些鷗鳥只在四周飛舞而不下來。因為人有機心使得鷗鳥對他產生猜疑，而不再信任。
【語譯】
久雨後空曠的林野中炊煙緩緩地升起，農婦們蒸煮著菜飯、準備送給在田裡工作的人。一望無際的水田上飛舞著白色的鷺鷥，黃鶯在夏天濃密的樹林裡宛轉鳴唱。我在山中學習入靜的功夫並觀察木槿花的開謝，也在松樹下享用帶著露水的葵菜作成的的清爽素食。我這個鄉野老人已經不再與人爭逐名位了，海鷗呀！你為什麼還要懷疑呢？
【詩中有話】
這是詩人隱居在輞川時碰到積雨，藉農村生活的恬靜來寫出他與世無爭的心境，除了第一句有“積雨”二字外，其它所敘述的跟“積雨”一點關係也沒有。也許因為連續下了好幾天的雨，才讓詩人有時間回顧一下過往的人生經歷，找到一個新的人生方向，因此必須明白告訴大家。對於這樣一個難得的機緣，詩人是很珍惜的，所以就“積雨”做為詩題，聊以為記吧！詩的首聯“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”是描寫積雨後的農家生活，雖然下了很長時間的雨，卻依然安祥平靜，大家各自忙著自己的工作，讓詩人對田園生活非常滿意。次聯“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”是寫輞川積雨後的田園景色，讀後覺得猶如在欣賞一幅幽美的田園山水，讓人不得不佩服詩人“詩中有畫”的特色。詩的第三聯“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵”把筆觸拉回到對自己生活的描述，會有這樣的轉折，當然與詩人的際遇有關，由於仕途不順，再加上受到學禪的影響，讓他對仕途採取消極態度，因此出現禪定、觀槿、茹素的行為，表明退隱的心聲。末聯“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”更直接地表示他已經放棄追逐名位了，你們﹙指詩人的政治對手﹚為什麼還不肯相信呢？說起來這個不肯相信的問題，也是很多人想不通的問題，明明我都用行動、語言表明已經退出爭逐的行列，可是對手們卻不肯放手，依然處處緊逼，這是為什麼？說穿了，就是人與人之間的互信不足。
那麼為什麼會不足呢？這要從兩個方面來看，一個是人的生理構造，讓人陷入互信不足的境地，人有五官，耳、眼、鼻、口、舌，是人接收信息的主要通道，尤其是眼睛與耳朵更是外來信息最重要的接收站，可惜的是，這麼重要的器官卻只能看到表面的、有形的物質，聽到固定頻率的聲音，對於抽象的事物如信任、忠誠、喜惡以及內心世界卻無法一下子看得透、聽得到，必需經過一段時間的考驗，才能得到證實，所以會採取保留態度或用自己的立場去判斷，不會立刻相信。又因為事事要求“有憑有據”，反而讓有心機的人有機可乘，製造假象，讓你看到、聽到你想要或不想要的事證，影響你的判斷。如此一來，真真假假充斥在人們生活的周遭，無法辨識，同時基於“害人之心不可有，防人之心不可無”的古訓深植人心，於是人與人之間不易信任。其次是心性問題，人在這個世界自小就受到私、偏、欺、疑等各種不良行為的感染，不自覺的養成自私自利的習性，凡事從自己的角度去衡量，自以為是，於是見不得人好的妒嫉心就來了，在妒嫉心的驅使下，想方設法排斥、打擊對手，走上非理性的情緒之爭，埋下不能善了的種子，這樣的心性下那有互信可言。另外賞罰不公，也是助長互信不足的最大誘因，每個人都認為自己是團體裡貢獻最多的人，應該得到最好的報酬。如果團體裡的賞罰不能做到公平、公正、公開，長期之後，必然走上結黨營私的路子，於是黨同伐異，互信不足的問題就會引爆。
翻開歷史來看，歷朝歷代的敗亡，幾乎都是從賞罰不公、互信不足，這一件看起來微不足道的小事上展開的。看似小事一樁，但後果卻是非常嚴重，“千裡之堤，潰於蟻穴”這句話還真有道理。那麼，有沒有什麼方法能夠讓大家彼此互信呢？有！只要大家奉行宇宙的法則真、善、忍，就可以化解互信不足的危機。
