【正見網2009年03月16日】
滕（ㄊㄥ?）。（téng）
【歷史來源】
1、出自於姬姓。根據《萬姓統譜》、《廣韻》等記載，西周初年，周武王封自己的弟弟，亦即周文王第十四子錯叔繡於滕地，建立了滕國（今山東省滕縣西南）。而在戰國初期，滕國被越國所滅亡，很快再度興盛起來，不久又被宋國滅亡，原本滕國的王族是以國名命姓，成為滕姓。
2、出自於他族。明朝時，有一位蒙古人獲賜姓滕，名瓚住。
3、得姓始祖，分別有：
(1)錯叔繡。根據《廣韻》上的記載，滕姓是滕侯的後代，滕侯的子孫後代以國為氏，稱為滕氏。因此，天下的滕姓中國人，追源溯本，統統都是3000年前被封於滕國的周文王之子錯叔繡的後代，古代的滕國就在今天的山東省的滕縣，這裡是滕姓的最早發源地。故滕氏後人奉錯叔繡為滕姓的得姓始祖。
(2)滕文公。滕氏出自姬姓，為周文王后裔、戰國中期滕國國君滕文公之後。滕文公執政時，「以區區五十裡」的小國，在「八百諸侯並立、戰國七雄爭霸」的情況下，不但沒有被大國吞併，反而「疆為善國，卓然於泗上十二諸侯之上」，被譽為「善國」。故滕氏後人奉滕文公為滕姓的得姓始祖。
【郡望】
1、陽郡：春秋戰國稱南陽的地區頗多。魯南陽指泰山以南、汶水以北地。晉南陽指太行以南、黃河以北地，戰國為魏南陽，一部分屬韓（按西曆前263年，秦白起攻韓取南陽，韓本部與上黨郡被分隔）。伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。
2、秦置南陽郡，以宛為治所（現在河南省開封）。隋唐鄧州南陽郡改良幅縣（今鄧縣）為治所。元明清南陽府治南陽，即漢宛縣、今南陽市。
【堂號】
滕姓的主要堂號有五聚堂。
【歷史人物】
滕文公
滕文公，名宏，戰國時滕國的賢君，他曾禮聘當時有名的孟子來滕國，在《孟子•滕文公》上、下篇中對此多有記載。滕國還被孟子稱譽為「善國」，直至今日滕州城的中心主道就取名為「善國路」，滕州博物館裡也陳列著近年來在滕州發掘出來的大量古滕國文物。
滕文公曾多次向孟子請教國事。滕文公因齊國人想要在薛地築城，以其逼近滕國，他深恐齊國要來滅滕，所以感到恐慌至極，於是滕文公問孟子：「滕國是一個小國，處在齊國和楚國兩個大國之間。我們是要侍奉齊國好呢？還是侍奉楚國好呢？」孟子告訴滕文公說：「不可因此而倉惶失措，或存著僥倖依賴的心理，我們應該處變不驚，莊敬自強，先挖好護城河，修好城牆，和老百姓一條心，共同守衛它，哪怕獻出自己的生命，也不離開自己的人民，這樣就會有所作為了！到最後必會自助人助，人助天助，循天理之正，則成功可期也。」現在我們就把「事齊事楚」這句話用來比喻出於兩強之間，不能得罪任何一方。
殷（ㄧㄣ）。（yīn）
【歷史來源】
1、源於子姓，為商王族的後裔。商朝在第十代君王盤庚時遷都於殷（今河南安陽小屯），史稱殷商。周武王滅商後，商紂的子孫就以故國名為姓。
2、根據漢代史游所著《急就篇》姓字注所說的「殷水在穎川，居之者以為氏。」指的就是在古代有殷水這地方，有人民居住在殷水旁邊，因此後代子孫便以殷為姓氏。
【郡望】
汝南郡：西漢高帝二年(前205年)始建汝南郡，郡治在上蔡（今河南省汝南市東南），轄地包括今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。
【堂號】
殷姓的主要堂號有 「臥治堂」、「勤儉堂」、「畜艾堂」、「棲老堂」等。
【歷史人物】
殷浩
殷浩，字深源，晉朝陳郡長平(今河南西華縣東北)人。殷浩博學多聞，常引經據典，喜愛讀《老子》、《易經》。殷浩初在庾亮麾下擔任記室參軍，後擔任建武將軍。朝廷欲平定關河，任命殷浩為中軍將軍，統領揚、豫、徐、兗、青五州軍事，故有「殷中軍」之稱。殷浩後因征討姚襄時作戰失敗被罷官，貶為庶人，並流放到東陽信安（今浙江省境內）。此後，殷浩時常發生怪舉動，成天用手指在空中寫「進進怪事」四個字，由此可看出，殷浩並不安於被流放和屈辱的貧賤地位。
成語「拾人牙慧」有這麼一個故事，殷浩有個外甥，叫韓伯，是非常聰明的人，他能言善道，談吐非凡，殷浩很喜歡他，但對他的要求卻非常的嚴格。在殷浩被流放時，韓伯也隨之一同前往。有一次，殷浩看見他正對別人發表言論時，殷浩走近仔細一聽，韓伯所講的，竟全是抄襲自己的所言，並套用自己說過的話，根本沒有他本人的創見，卻還是露出得意的樣子。殷浩很不高興的說：「韓伯你連我牙齒後面的污垢都還沒有得到，就自以為了不起，真是不應該。」後人根據這個故事，用來比喻抄襲或改頭換面地套用別人說過的話或寫的文章。
另外一則故事，有一次，有人問殷浩：「聽說想要將來當官的人總是夢見棺材，而發財的人總是夢見大糞，這是什麼原因啊？」殷浩回答說：「官本來就是腐臭的，所以要得到官職就會夢見屍體，錢本來就像糞土一般，所以要得錢財，就會夢見大糞。」殷浩的回答，竟成為大家流傳的名言。
羅（ㄌㄨㄛ?）。（luó）
【歷史來源】
1、出自於Su姓。Su在中國古代當中是最早的姓氏之一。根據《說文通訓定聲》記載，鄢、鄶、路、逼陽、噼等姓，都是古時的Su姓國。祝融，名黎，為帝嚳時的火官，後人尊為火神。祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、Su、曹、斟、羋等，史書稱為"祝融八姓"。到了周朝的時候，有子孫被封在宜城（今湖北省宜城縣），稱為羅國。西元前690年，羅國被楚國所滅，於原地另置鄢國，祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居枝江（今湖北省南部，長江沿岸的枝江縣），後來又南遷至湖南長沙，便以國名羅為姓。
2、出自他族或他姓加入。南北朝時，北魏孝文帝南遷洛陽，實行漢化，將原鮮卑族複姓多羅氏、叱羅氏皆改為漢字單姓羅；唐代，西突厥（遊牧於今新疆大部分和中亞部分地區的少數民族）可汗斛瑟羅歸附長安，留居中國，其子孫以「斛瑟羅」為氏，後來簡稱為羅氏；賴氏族人也有在春秋戰國之時為楚靈王所害，改羅、傅二氏的；清代愛新覺羅氏中有的也改姓羅。
【郡望】
1、豫章郡：豫章，今江西南昌；
2、長沙郡：長沙，位在湖南省。
【堂號】
豫章堂、尊堯堂：宋朝時候，豫章人羅從彥是大儒陳頤、程顥的再傳弟子。他謹慎地遵守老師的教訓，隱居不願做官，傳朱熹的理學，著有《尊堯錄》。
【歷史人物】
羅貫中
羅貫中，名本，生於元末明初，山西太原人，號「湖海散人」。羅貫中是個不求功名、流落社會下層的讀書人。他善於寫曲、通俗小說，其著名的作品有《三國志通俗演義》、《南北史通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》、《說唐》、《殘唐五代史演義》、《粉妝樓》、《三遂平妖傳》等。羅貫中寫小說的題材是取於晉人陳壽所編著的《三國志》及南朝人裴松的《三國志注》，作為歷史背景架構，且結合了多元化的民間道術，是歷史與民藝的結晶。
羅貫中的《三國演義》是一部偉大的文學名著，此書塑造許多生動鮮明、富有生命力的人物形像，因此，羅貫中在中國文學史上占有重要地位。羅貫中成功的把「話本小說」推向成熟的「章回小說」，成為與司馬遷和關漢卿齊名的一代文豪。
羅貫中也曾在「東原」（今山東省）客居一段時間，他是被梁山泊和宋江的故事吸引而來的。他深入去了解當地的風土人情，並搜集民間流傳的英雄故事材料，此是奠定他日後參與《水滸傳》編纂的基礎。羅貫中寫作《三國志通俗演義》的時候，已是五十多歲了，對歷史和人生都有較成熟的看法。在施耐庵逝世後，羅貫中為了紀念他，在完成《三國志通俗演義》之後，決定加工、增補施耐庵的《水滸傳》。羅貫中在創作完作品以後，已是六十幾歲的老人了，為了出版這些作品，從杭州來到了當時福建的建陽（出版業的中心之一），但未能實現。羅貫中大約在西元1385年～西元1388年間在盧陵逝世，享年七十歲。
畢（ㄅㄧ?）。（bì）
【歷史來源】
1、源自於姬姓。上古周文王（西元前11世紀）將自己的第15個孩子-姬高封在畢（今陝西咸陽西北），姬高便建立起畢國。後來畢國被楚國滅亡，姬高便成為庶人，所以後代子孫便以國為姓。
2、出自於任姓。相傳黃帝有25個孩子，當中有任姓，而畢姓便是從任姓中分支。
3、出自於外族的改姓。北朝後魏鮮卑族有複姓出連氏，只是進入中原後，便改為畢姓。
【郡望】
河南郡：漢高祖改秦朝三川郡為河南郡，轄境在今河南省黃河以南、伊水下游一帶，治所在洛陽縣（今河南省洛陽市東北）。
【歷史人物】
畢升
畢升，北宋徽州（今安徽歙縣）人。北宋仁宗慶曆年間，畢升發明了膠泥活字版印刷術。畢升的發明節約了大量的人力物力，也提高了印刷的速度和質量，比先前的雕版印刷要優越，這種發明，在印刷史上是個創新的技術，對世界文明有重大的貢獻，並為現代印刷業打下基礎。
畢升的印刷術使書籍印刷更為方便。根據沈括的《夢溪筆談》記載，畢升在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬後，便成活字。這些活字按韻目排列有序的用紙袋裝好。排版之前，先在置有鐵框的鐵板上敷一層攙和著紙灰的松脂蠟，活字依序排在上面，加熱後，使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字就附著在鐵板上，可像雕板一樣印刷。使用完後，又將鐵板放在火上加熱，使松脂蠟熔化，把活字拆下來，分別置放，以備再用。
相傳畢升因寫一手好字，被杭州雕板作坊的皮子龍所賞識，聘為寫字先生。謝清之是畢升的養父和老師，他用心血寫下的《汜勝之農書篡補》書稿託交給畢升，要畢升將其刻梓行世。到了杭州，畢升向老雕匠陳大亮拜師學藝，立志自己刻版印書。為了讓《農書》能早日刻梓行世，畢升鍥而不捨地研究，他的妻子為了他的發明，也到湖上給遊客划船賺錢。終於，畢升研製成功，並辦起了「畢氏活字印書鋪」，因皮子龍心生妒嫉，與朝廷判官王天書相互勾結，砸毀書鋪搶走活字版，並害死畢升的岳父，畢升含冤告狀反被毒打，《農書》書稿被撕毀，妻子也在逃跑中箭身亡，畢升最後絕望地投江自盡。
