【正見網2009年09月16日】
赫連（ㄏㄜ? ㄌㄧㄢ?）。（Hè lián）
【歷史來源】
1、十六國時，南匈奴鐵弗部勃勃稱大夏天王，自稱赫赫連天，以赫連為姓。根據《晉書》記載，「劉元海之族也，僭稱天王，書曰：朕之皇祖，自北遷幽朔，改姓姚，音殊中國，故從母氏為齊，子而從母之姓，非禮也，古人氏族無常，或以因生為氏，或以父王之名，朕將以義易之。帝王者，係為天子，是為徽赫，實在天連。今改姓曰赫連氏，庶協皇天之意，永享無疆大慶。系天之尊，不可令支庶同之。其非正統，皆以鐵伐為氏。庶朕宗族子孫剛銳如鐵，皆堪鐵伐。」 由此可以看出，自劉元海起，其後代遂以赫連為姓，稱為赫連氏。
譯：劉元海之族，篡位自稱天王，有詔書曰：我的先祖，從北方遷至幽朔後，改姓姚，與中原的姓氏不同音，故又隨母親姓齊。子孫隨母姓是不合禮儀的。古代人姓氏不定，有隨母姓的，有隨父姓的，我現在要根據禮法改變這種習慣。帝王是上天之子，是顯赫的徽記，天地相連的樞紐。故現在改姓稱赫連氏，順應天意，永享天下。天子位尊，不能與支庶同姓，其他非正統的子孫，皆以鐵伐為氏。願我的宗族子孫剛銳如鐵，皆能征善戰。
2、西晉至東晉時，吐谷渾族有赫連氏。
【郡望】
1、盛樂郡：相當於現在山西省祁縣東部一帶地區。
2、渤海郡：西漢時置郡。相當於現在河北省、遼寧省渤海灣沿岸一帶地區。
【堂號】
樂川堂、仁恕堂：北周有赫連達，是赫連勃勃之後，剛鯁有膽量。他年少時隨賀拔岳征伐有功，賜為長廣鄉男爵。後來又迎接宇文泰匡，收復秦、隴、弘農，戰於沙苑，皆有功。武帝時拜大將軍、夏州總管。他廉儉仁恕，進爵仁恕，進爵樂川郡公卒。赫連氏因以「樂川」、「仁恕」為堂號。
【歷史人物】
赫連勃勃（？―公元425年），匈奴族鐵弗部，十六國時期夏國創建者。公元407年―425年在位。赫連勃勃驍勇剽悍，善騎射，多智謀，稱雄漠北，早年歸附後秦姚興，深得姚興信任。歷任驍騎將軍，奉車都尉，持節、安北將軍，並封為五原公。
後秦弘始八年（公元406年）出鎮朔方。是年殺害岳父沒亦干。弘始九年（公元407年）反叛後秦，起兵自立。稱大單于，大夏天王，年號龍升，並改姓赫連氏。公元413年改元鳳翔，在朔方水北、黑水之南營建都城，名曰統萬（今靖邊縣北白城子），寓「統一天下， 君臨萬邦」之意。同時重用後秦降將王買德為謀士，設置百官、衙署，建立健全國家制度，圖謀發展。
赫連勃勃生性殘暴，草菅人命，殺戮無度。凡造兵器完成後必殺工匠，死者數千；經常自立城頭，手執弓劍，見不順眼者，輒殺之，臣下進諫，視為誹謗，先割舌頭而後殺頭。
公元417年，東晉圍長安，後秦姚泓投降國亡。赫連勃勃乘晉軍劉裕還軍東返時，南下關中，占領長安。公元418年，即帝位於霸上，改元昌武，又改為真興，仍定都統萬城，長安為南都，命太子赫連瑰鎮守，封赫連瑰為「領大將軍，雍州牧、錄南台尚書」等。後來赫連勃勃厭惡太子，想廢掉赫連瑰另立太子，赫連瑰得知後起兵反，被其弟赫連昌所殺。
於是赫連勃勃改立赫連昌為太子。公元425年，赫連勃勃病死，諡武烈皇帝，廟號世祖，葬嘉平陵。赫連昌繼位。427年，北魏攻取統萬，次年，赫連昌被擒。431年夏亡。
皇甫（ㄏㄨㄤ? ㄈㄨˇ）。（Huáng fǔ）
【歷史來源】
1、出自於西周，以官名為姓。西周太師（高級武官）皇甫的後代以皇甫為姓。
2、出自於子姓，為皇父氏所改。西周后期宋戴公有個兒子叫公子充石，字皇父，宋武公時任司徒。當時有長狄囝瞞部落進攻宋國，皇父領軍反擊，打退了長狄任，但皇父和兩個兒子卻不幸戰死沙場。後來皇父的孫子南雍陲以祖父的字為姓，稱皇父氏。而第6世孫皇父孟子，生子皇父遇。秦國滅宋時，皇父遇逃至魯國。西漢中期，皇父遇嫡系子孫皇父鸞，自魯遷居陝西茂盛陵，便把姓氏中的父字改為甫字（在古代二字同音通用），便成為皇甫氏。
【郡望】
1、京兆郡：即首都長安直轄區，為漢代「三輔」之首。相當於現在陝西省西安市至華縣一帶地區。
2、安定郡：漢武帝置，相當於今甘肅省平涼地區及寧夏西部。
【堂號】
威遠堂：後漢時有皇甫規，用兵很有韜略。羌人侵犯隴西，皇甫規打報告要求由自己率兵抵抗。梁冀忌妒他，他只好藉口有病回家，幾乎被梁冀陷害而死。他在家中用《詩經》、《禮記》教學生，當時都稱他賢人。梁冀死後，朝廷把他召回，拜泰山太守。因為他過去征服西羌有功，又拜他為渡遼將軍，在職數年，東北邊疆畏威服德，又升尚書，遷弘農太守，轉護羌都尉。
【歷史人物】
提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經》。其實，除此之外，他還編撰了《帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。他一生以著述為業。在醫學史和文學史上都負有盛名，尤其在醫學上，是我國中醫領域「針灸療法」的創始人。
皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生，是東漢太尉皇甫嵩的曾孫，拜鄉人席坦為師。安定朝那（今甘肅靈台縣朝那鎮）人。生於東漢建安二十年（公元二一五年），卒於西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。
皇甫謐小時候，過繼給叔父，遷居新安（含河南澠池縣）。叔父、叔母，尤其是叔母，很疼愛他。而皇甫謐自幼貪玩，無心向學，人們笑他是傻子。到了十七歲，人高馬大，竟「未通書史」，整天東遊西盪，像脫韁的馬，叔母對皇甫謐如此調皮搗蛋非常氣憤，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮。
一天，她把貪玩的皇甫謐趕出家門，想要教訓他。誰知他到了外邊弄來了香瓜、甜果之類，洋洋自得地呈獻給叔母，以為如此「孝順」一番，便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤，接過瓜果，狠狠地摔在地上，流著淚說：「你快二十歲了，還是『志不存教，心不入道』，你要真心孝順父母，就得『修身篤學』」。他很受感動，噙著淚花發誓要悔過自新，改弦更張，矢志苦學。從此以後，他刻苦攻讀，虛心求教，一天也不懈怠。下定決心要編著一部針灸學專書。
由於參考書奇缺，這給皇甫謐編撰工作帶來很大困難。然而值得慶幸的是，皇甫謐沒有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神，設法借來了需要的醫書，經窮搜博採，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫學著作，即《素問》，《針經》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，纂集起來，加以綜合比較，「刪其浮辭，除其重複，論其精要」，並結合自己的臨症經驗，終於寫出了一部為後世針灸學樹立了典範的巨著―《黃帝 三部針灸甲乙經》，也稱《針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》。
此書問世後，唐代醫署就開始設立針灸科，並把它作為醫生必修的教材。晉以後的許多針灸學專著，大都是在參考此書的基礎上加以發揮而寫出來的，也都沒有超出它的範圍。直至現在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有變動，而在原則上均本於它。一千六百多年來，它為針灸醫生提供了臨床治療的具體指導和理論根據。
該書除了論述有關臟腑、經絡等理論，還記載了全身穴位649個，穴名349個，並對各穴位明確定位，對各穴的主治症、針灸操作方法和禁忌等都做了詳細描述，並一一糾正了以前的謬誤。
可以說，《針灸甲乙經》是針灸學發展中的一部重要著作，唐朝太醫署在學習針灸學時就是以該書為教材的。後來，此書流傳到了日本、朝鮮等國家，在國際上聲望也很高。
40歲時，他患了風痹病，十分痛苦，在學習上卻仍是不敢怠慢。有人不解他為何對學習如此沉迷，他說：「朝聞道，夕死可也。」說如果早上明白了一個道理，就算晚上便死去，也是值得的。皇帝敬他品格高尚、學識豐富，便請他做官，他不但回絕了，竟然還向皇上借了一車的書來讀，也算得上是一樁奇事了！
其著的《帝王世紀》，為重要的歷史地理著作，記錄了各代帝王時期的地畝、屬國、人口。他對先秦時代的人口估計是目前人口歷史研究中的重要資料，一直為歷代學者所引用。
尉遲（ㄨㄟ? ㄔ?）。（Yù chí）
【歷史來源】
南北朝時北方鮮卑族姓氏，以部落名命姓。前秦時期，苻堅攻滅鮮卑拓拔部族，建立代國。後來拓拔啁復國，改國號為魏，史稱北魏。與此同時，鮮卑族中又崛起一支尉遲部落，號尉遲部，如同中華之諸侯國。後來尉遲部隨孝文帝進入中原，被命以族名尉遲為姓。
【郡望】
太原郡：秦漢太原郡治所在晉陽，在今太原市西南。隋改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中，改并州為太原府，移治陽曲（今太原市）。以後宋、金河東路、河東北路，明清以來省會都在此地。
【堂號】
鏑余堂、忠武堂：唐朝時有鄂國公尉遲敬德，戰功累累。有奸臣說他要造反，太宗問他，他回答說：「臣從陛下身經百戰，今之存者，皆鋒鏑之餘也。天下已定，乃更疑臣反乎？」（我隨陛下身經百戰，現在留下的，是槍刀弓箭裡面撿回來的一條剩下的命。現在天下已定，你就疑惑我要造反嗎？）說罷，就脫光衣服往地下一扔，要太宗數數他身上的傷疤。太宗留著淚撫摩著，安慰他。他卒後諡忠武。
【歷史人物】
尉遲恭（公元585年 ―― 658年），字敬德，朔州鄯陽（今山西朔城區）人，唐朝大將，凌煙閣二十四功臣之一。兵器：單鞭，丈八長矛。座駕：踏雪烏騅馬。傳說其面如黑炭。尉遲恭與秦瓊為中國兩位傳統門神。
隋大業末，尉遲敬德從軍於高陽，以武勇稱，累授朝散大夫。隋大業十三年劉武周起兵，收羅尉遲敬德為偏將，與宋金剛南侵，陷晉、澮二州。尉遲敬德破永安王孝基，俘虜孤懷恩、唐儉等。武德三年，唐太宗征討劉武周，劉武周令尉遲敬德與宋金剛在介休抵禦。太宗遣任城王道宗、宇文士前往勸降。尉遲敬德與尋相舉城投降。太宗大悅，賜以曲宴，引為右一府統軍。
武德九年（626），玄武門之變，助李世民奪取帝位。任涇州道行軍總管等職。晚年信方術，杜門不出。以下是尉遲恭鎮鬼成為門神的傳聞：
隋末人尉遲恭驍勇善戰，後來率部降李世民。李世民和王世充作戰，因為王世充勢大，許多降唐的人又叛逃了，眾人懷疑尉遲恭，請求殺掉他，李世民不肯，引入內室，賜以金銀，說：「你要走，可用這些錢做盤纏。」
幾天後，李世民打獵，敵兵幾萬人來突襲。正在危急之際，尉遲恭飛騎來救，刺落敵將，救護李世民殺出重圍。
李世民坐天下後，重用尉遲恭，想把公主嫁給他，尉遲恭說；「我雖然是武將，也知道古人富不易妻，我願意和糟糠之妻相守終生。」
後來李世民患病，每夜夢鬼，因為尉遲恭有勇有德，所以派他夜裡守宮門，得以安然入睡。演變到今天，人們都愛畫尉遲恭像貼在門上鎮鬼。
公羊（ㄍㄨㄥ ㄧㄤ?）。（Gōng yáng）
【歷史來源】
出自於姬姓，以祖上名為姓。根據《尚友錄》資料記載，公羊氏家族，是先秦時期魯國的公孫羊孺之後，以王父字而得姓。春秋時代，魯國有位才學出眾的人物，叫做公孫羊孺，往後他的子孫便取祖上名字中公羊二字為姓。
【郡望】
頓丘郡：始建於西晉泰始二年（西曆266年）置，治所在頓丘（今河南省清豐西南）下領四縣，轄境相當於今河南清豐、濮陽、內黃、南樂、范縣等地。北齊廢。
【堂號】
春秋堂：戰國時，齊國人公羊高是孔子弟子卜子夏的學生，他鑽研《春秋》，作了《春秋公羊傳》。他的玄孫公羊壽與弟子都祿把書稿整理出版成書。至漢代，何休又作了《解詁》，使《公羊春秋》一書得以大傳。公羊氏遂以「春秋」為堂號。
【歷史人物】
公羊高，戰國時候的著名學者，齊國人，承繼發揚孔子的儒學，為卜子夏高徒，他講學有《春秋傳》一書，也叫《春秋公羊傳》或《公羊春秋》，專門闡釋春秋，最初只有口頭流傳，到漢初，他玄孫公羊壽，邀集了研究公羊高的學者，輯錄成《春秋公羊傳》。何休又作《解詁》十一卷。多闡明《春秋》微言大義，大倡三世（據亂世、昇平世、太平世）之說，為天下文人學士看重，傳播很廣，成為儒學「十二經」之一。後來就以《公羊傳》之名流傳至今。
這儒學十二經是：《易經》、《書經》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》。
《公羊傳》是今文，盛行於漢武帝、漢宣帝之時。自王莽時，古文大盛，《公羊傳》漸少人研究。到清代後期，莊存與、劉逢祿、龔自珍、魏源、康有為等主張復興今文學，借用公羊傳「微言大義」來說經，議論時政，對當時學術界影響很大。
《公羊傳》尤為今文經學派所推崇，是今文經學的重要典籍，歷代今文經學家都常用它作為議論時政治的根據。它也是研究戰國、秦、漢間儒家思想的重要資料。
