【正見網2011年04月04日】
【白話試譯】
用秤稱東西，一挪動就有輕重的差別；當它保持靜止時，毫釐也不失誤。以水映照物體，水面晃動就無法看；當它保持靜止時，毛髮也可分辨。在人身上，耳朵掌管聽覺，眼睛專司視覺，一動了就耳不聰，目不明；當人靜下來時，耳聞目睹的狀況，就能真切、詳實了。一個人立身處事，不被外界的事物攪亂而心神波動，那麼他的心就是平靜的，心靜，那麼智慧見識就清明無礙。贊同對的和指出錯處，沒有不達到公平、適中而恰到好處的標準。
極力贊同對的，似乎近於諂媚對方；硬是指責錯處，似乎近於訕謗別人。倘若不幸而自己作為有所偏頗、過分，那就寧可對人訕謗，也不要諂媚對方。把事情做對、做正，是君子的常態、正行，贊同他有啥可錦上添花的？平心而論，還不如指責其錯誤才是一種歸正他的道理哪！
我住在洛陽的第二年，就已經新修了辦公廳，此事有文章記述在牆壁上。在辦公廳的西廂營建了一間堂屋，門戶向北，種了幾叢竹子；在南邊開闢窗子，以採集與收納日月之光。屋子裡設置了一張矮桌、一張床，書架上擺了幾百卷書，我早晚住在裡頭。因為它很靜，我閉上雙眼，澄澈心境，看看現在，對照古史，因而我的思慮沒有思考不周之處。所以這間堂屋就用“非非”（指出錯誤）為名。
【原文】
權（秤錘）衡（秤桿）之平物（稱量），動則輕重差；其於靜也，錙銖（六銖為一錙，四錙為一兩，古時重量名，俱很細微）不失。水之鑑物（照見東西），動則不能有睹；其於靜也，毫（尖細的毛）發可辨。在乎人，耳司（管理）聽，目司視，動則亂於聰明（耳朵聽得清楚叫聰，眼睛看得清楚叫明）；其於靜也，聞見必審（詳明、真切）。處身者不為外物眩晃（動搖擾亂）而動，則其心靜；心靜，則智識（認識）明。是（稱讚）是非（指責）非，無所施而不中（適中、恰到好處）。
夫是是近乎諂，非非近乎訕（毀謗）。不幸而過，寧訕無諂。是者，君子之常，是之何加？一以觀之，未若非非之為正也。
予居洛之明年，既新廳事（又作“聽事”。官府辦事的地方），有文記於壁末。營其西偏作堂，戶北向，植叢竹；辟戶於其南，納日月之光。設一幾（矮桌）一榻（床），架書數百卷，朝夕居其中。以其靜也，閉目澄心（澄澈心思），覽今照古，思慮無所不至焉。故其堂以非非為名雲。
【心得體會】
歐陽修在洛陽辦公廳的西邊營建一堂，作為靜居的地方。他認為只有靜居，才能心智澄澈，洞照世間，因而也能夠是其所是，非其所非，一切舉措無不適中恰當。“是”是做君子的常道，不須再加以稱讚；只有那不對的，一定要加以指出。因此把這堂取名為“非非堂”。當然，這“非非”，並非是歐陽修專用來“非別人”，以他的修為、見識與心胸，更歡迎別人“非自己”，有這麼一層涵義在！此篇散文，平易流暢、委屈婉轉的舉例與說理，讓人在日常生活中體悟“心靜自然涼”的淺顯又深奧的道理，前後彼此呼應，短小精簡而立論透闢，風格獨特！
看來，古人那慕道守德的品格，隨時可見，隨時顯現，尤其身為士子的朝臣官吏，一旦讀了書，即刻按著自古代代相傳的操守要求，身體力行，臨深履薄，就怕一不留神有辱身分，即恐稍一疏忽玷污先賢，於是時刻以往聖為榜樣，處處以古人為典範來惕勵自己，連個一己靜居的堂屋命名，都有學問與內涵蘊含其中，讓我衷心景仰，私心仿效！
此篇短文讀來，特別有感受，與修煉中的提高心性要求不謀而合；也有誠心指出別人不足之處使其歸正的良苦用心，以及“是者，君子之常，是之何加？”的內涵中，隱含的是“君子”，是“讀書人”，就該是正的、就該指出別人的“非”才是正道；不該畫蛇添足的老稱讚那些做得好的人，膨脹對方的歡喜與顯示，那就害了他呀。我想，古人道德高尚，即使當面指出對方的錯誤，也必定本著一片真誠，一份善意，引經據典的告訴你往聖先賢是如何做的，古往今來是怎樣處理的，讓你在其中認知而改正，尤其是歐陽修“非非堂”的立意，你就更能體會那時文人，除了自我的嚴格要求之外，還有教化庶民歸正言行的作用在其中呢。
【作者】歐陽修（西元1007-1072），字永叔，號六一居士，廬陵（今江西吉安縣）人。宋仁宗朝進士，官至樞密副使，拜參知政事，神宗朝遷兵部尚書，因與王安石政見不合，以太子少師致仕，卒諡文忠。他是當時的文壇領袖，詩詞古文皆卓然一大家，為唐宋古文八大家之一，著作甚多，詩文都收在《六一居士集》。
