【正見網2001年09月12日】
同一研究小組的韓國人很聰明。中國的四書五經，西方的宗教哲學，他都有較深的研究與思考。
佛家的、道家的，如果我不修煉，他知道的比我多得多。但現在的區別在於：他只是把它們或當作了宗教，或當作了哲學，一句話，都看成是人的東西。因為是學物理的，他就試圖用科學來解釋這一切。
雖然他自己有好幾次超常的經歷，如上大學的時候他曾元神離體，大概出去有一房多高，然後在高處看著他自己做著一些可笑的事情；在韓國時，一日街頭偶遇一卦師，說到了他的祖宗三代大大小小的事情，幾乎絲毫不爽，更令他驚異的是此人把關於他將來的遭遇，也說得大致不差；他有幾次天目看到了一些東西，等等。他也百思不得其解，所以就更努力地冥想，努力地鑽研科學，想找答案。
和他深談過幾次，可是，一歸結到神佛的真實存在，他說什麼也不願相信。他說是人想出來的，人“造”出來的。前幾天午餐時的一次討論，不知是否可使他的想法有所改變。話題是由他的一句斷言引起的，他說：“我一點也不信有神存在！”，接著基本上是我問他答，就以對話的形式記錄如下。
問：你這樣說的根據是什麼？
答：現有的物理儀器沒能測到。
問：你眼睛看不到的，在顯微鏡下看到了；你在一般光學顯微鏡下看不到的東西，在透射電鏡下看到了，還照到了相片。你能說看不見的就不存在，先前測不到的，將來也永遠看不到？(註：他是做電鏡實驗的，最近剛因一新發現寫了一篇文章)
答：當然不能這麼說。
問：就人類現在的手段，所觀測到的宇宙已在150億光年之外。而我們最先進的宇航器，連小小的太陽系都沒飛得出去。太陽系之外有沒有生命，我們知道嗎？
答：是不知道。
問：這麼浩瀚龐大的宇宙，你能說人就是這宇宙中唯一的生命？
答：這樣說人也未免太自大了，我不敢這麼說。
問：那麼也就是說，完全有可能還有其他的生命？
答：可以這麼想。
問：如果是這樣，就會有的生命比人層次高，有的生命比人層次低，對嗎？
答：應該是對的。
問：那麼我們可不可以將比人高的生命叫做“神”，比人低的生命叫作“鬼”？
答：……
人就是不願去多想，其實很多事情稍微靜下來想一想，就會突破已有的框框，從而明白更多。全世界沒有幾個人能真懂相對論，可幾乎所有上過學的人，都認為他是最偉大的科學家。問題的關鍵不在於愛因斯坦偉大與否，而在於我們對自己所堅信的東西，心中到底有多少把握？就連愛因斯坦在後半生的獨行探索中，都常常在宗教中比照答案，可我們卻將此一類的科學家當成了半個神話！
誰告訴我們了，說“沒有神！”。是學校，是老師，是這個無所不在的現代科學。所以我們寧願將一些不能解釋的歸為想像、幻覺，哪怕是自己真切體會到的。
生活在人世間，我們知道，連管理好一個小小的家庭都不是件容易的事，更別說管理一個國家，至於維持世界秩序則更是在國與國、民族與民族利益的角鬥中難乎其難，這還都不過是在這小小地球上的事情。那麼想想看，這麼大的宇宙，數不清的星系，精妙而有序地運行了不知多少億萬年，如果沒有背後的因素在維持一種秩序，怎麼可能？我們自知不是人能做到的，就說那是“自然”，可誰又曾認真地想過那“自然”是什麼？“自然”的背後到底是什麼？
我們常常說“冥冥中有一雙眼睛”，既然有眼睛，那就是一生命的眼睛，而且可能不止是“一雙”，很可能在我們還無法探知的世界中無處不在。
而我們卻過份地迷信自己的這雙眼睛，“見可信，不見即不信”(《精進要旨》“為何不得見”)，已經在人們的思想觀念中根深蒂固。可是，即便我們親眼看到的，就一定是物質的真實存在嗎？
