【正見網2002年01月20日】
「用理智去證實法，用智慧去講清真相，用慈悲去洪法與救度世人……」（師父經文《理性》）。當我正苦苦地思索著作為大法弟子應該做什麼和應該怎樣做的時候，是師父這篇經文中的這句話使我茅塞頓開。不久，在不斷地領悟中，我感受到了師父的嚴格與慈悲。「用理智去證實法，用智慧去講清真相，用慈悲去洪法與救度世人……」這要求我們對法的認識必須由感性上升到理性，要求我們要有「在法上認識法」的清醒和理智，用在大法中修出的智慧和慈悲去做好一切。
一、理智
如何做才是理智的呢？我認為我們必須清醒地認識到：大法和師父是第一位的，我們的一切都是在大法中修煉得來的，所悟到的一切都來源於「真善忍」宇宙根本大法。不論到任何時候都決沒有超越宇宙根本大法的東西存在，「堅修大法緊隨師」是我們能夠在正法中修煉的前提，是我們做好一切的最基本保證。離開師父，離開大法，我們就什麼也不是。在這樣的前提下，堂堂正正地修煉，堂堂正正地正法，才是理智的。
通過閱讀師父《為誰而存在》這篇經文，我明白了：人不能理智地認識問題，是受後天形成的觀念控制的結果，由於三界內眾生都在「情」的浸泡中，所以後天觀念就利用人的情感把人支配得理智不清。當我們沒有人的觀念的時候，我們就不會受情感和觀念的支配，就擁有自己主宰自己的清醒和理智。在洗腦班走向邪悟的人，錯誤地認為敢於背叛師父、背叛大法才能圓滿，在我看來，其根本原因就是，洗腦班強制性地灌輸的某種邪惡觀念，符合了學員自身潛藏的某種人的觀念，並最終支配了學員的思想情緒的結果。
我還認為，我們要挖一挖根，認清自己行為的動機，這也是很重要的。我們應該明白：我們走上天安門廣場的時候，走街串巷發傳單、不厭其煩地講真相的時候，我們究竟為的是什麼，這樣能使我們變得更加理智和成熟，從而減少行動的盲從性和衝動性，我們的工作也會更有效。
如果我們能夠做到：不執著身體的變化、不執著天目中看到的景象、不執著修煉中所遇到的超常現象、不執著修煉中所出的功能、不神神叨叨，那我們就是真正理智的。然而，在與同修的交流中，我還發現有另一種執著的存在──執著點化。我想，在正法修煉中，為了讓我們儘快提高，為了保護我們的安全，師父慈悲弟子，會用各種方式點化我們，但是，如果我們過份注意，甚至把生活中一些無關緊要的事都當成是師父的點化，那無疑就形成了一種新的執著──執著點化，這種執著的最主要的危害是會給人以神神叨叨的印象，從而妨礙世人對法的認識、對我們的理解。
由於我一向夢境真實而清晰，因此常常在醒來後還在重新回憶夢中的景象，並想從中得到啟示和師父的點化，我還曾寫過一篇關於夢中所見的文章投稿給明慧網，這篇文章沒有發表，師父的慈悲讓我認識到了自己的執著，漸漸地，我就只把夢境中發生的一切當成是對我修煉是否紮實的檢驗，以在不足的地方努力提高。我發現，這確實使我變得越來越理智。從師父在《轉法輪》中講的那個「說有一個僧人打坐煉功，元神到了極樂世界看到了景象」的故事中我悟到，我們不應該執著於修煉過程中的任何東西。我深深地佩服師父《在美國東部法會上講法》中提到的那位白人學員的態度：「我什麼也看不到，但是我就堅信這個大法。」我感受到了他金剛不破的意志、自己能夠主宰自己的清醒和理智。
二、智慧
很久以來，我都認為能夠做到聰明一些，在洪法上講究一些方法，使用一些技巧，用對方容易接受的語言去講，面對不同層次的人著重點要有所區別等就做到了師父要求的「用智慧去講清真相」。最近，通過學法和閱讀師父的經文，我明白了，這樣的認識是粗淺的，以上的做法只不過是我們在大法中修出智慧後的一種自然表現而已。師父說：「掌握了全人類的知識還是個常人。」（經文《何為智》）「一個生命如果能真正在相關的重大問題上，不帶任何觀念地權衡問題，那麼這個人就是真的能自己主宰自己，這種清醒是智慧而不同於一般人的所謂聰明。」（經文《為誰而存在》）我從中領悟到：知識是常人層次的，「智慧」是超越於常人的知識和認識的，他是在摒棄人的觀念，認識佛法真理中形成的。「在法上認識法」就能產生智慧，我們掌握的知識就能放射出智慧的光芒，也就能真正做到「用智慧去講清真相」。
在拘留所中，面對五個警察的非法審訊，我竟能從馬克思唯物論的自相矛盾，談到當今科學的新發現、考古學的新發現，從古代談到文革，又從文革談到鎮壓法輪功，旁徵博引、滔滔不絕，讓五個警察心悅誠服，不住地點頭，審訊不了了之。事後，我無法複述當時的情景，連自己都不敢相信怎麼會那樣博學多才，怎麼會有那麼好的口才。在兩年多的正法修煉中，我也深深地體會到，無論是洪法還是講清真相揭露邪惡，只要站在法上，根本不用去想什麼，就有無窮的智慧奔涌而出，會讓我說出最恰當的語言，舉出最有力的例子，無論是洪法、講真相還是揭露邪惡都做得恰到好處，而有人的觀念時，語言就顯得蒼白無力，費盡唇舌也往往難以取得理想的效果。我感到，「用智慧去講清真相」是師父要求我們放下人的觀念，以神的狀態去講清真相。
以上為個人體悟，不當之處請同修慈悲賜教。合十！
2002年1月8日
